89e ‘ विष८ग्न बि८*ष ८कांन नटमाटङ्द्र कांद्र* नांझे । শিক্ষিতসম্প্রদায় কি চায় ? વર્ષ–સર્વ– जर्ष।. उांशब्र छर्छ नमठाधेौदनशानै डेफ़শিক্ষাকেও প্রতিপদে ব্যর্থ করিতে প্রস্তুত ! স্বদেশীসমাজের পুরাতন আদর্শ এতই পরিৰৰ্ত্তিত হইয়া গিয়াছে ! এই শিক্ষিতসম্প্রদায়ের মধ্যে যে অল্পসংখ্যক ব্যক্তি সাহিত্যসেবায় নিযুক্ত হইয়াছেন, তাহাদিগের মধ্যেও অধিকাংশের কার্য্য ও বাক্যের সামঞ্জস্ত আবিষ্কার করা অসম্ভব । যে সৎসাহস মানুষকে প্রকৃতপথের চিন্তায় উৎসাহুযুক্ত করিয়া, সুচিন্তিত সছুপদেশ নিৰ্ভয়ে লোকসমাজে প্রচার করিবার শক্তিদান করে, সেই সৎসাহসের অভাবে সাহিত্যসেবক শিক্ষিতসম্প্রদায়ের অধিকাংশ রচনা শ্ৰম নিতাস্ত ব্যর্থ হইয়া পড়িতেছে। অধিকাংশ রচনা কেবল বাক্যজঞ্জাল পুঞ্জীকৃত করিতেছে। কাব্যে, নাটকে, উপদ্যাসে, ইতিহাসে, ধৰ্ম্মতত্ত্বে ৰা ৰক্তৃতায় কেবল কথার বাহুল্য ; সার কথা জুলভ। এই সকল কারণে দেশের শিক্ষিতসম্প্রদায়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে, আশাভরসা লুপ্ত হইয়া যায়; অনিচ্ছাসত্ত্বেও আপনাকে ‘জtশাহীনের দলভুক্ত করিতে হয় । তথাপি উষালোকের মত আশার তরুণকিরণ ফুটিয়া উঠিবার সস্তাবনা একেবারে তিরোহিত হয় নাই। এখনও তাহার অাশা দীর্ঘরজনীর অবসানপ্রতীক্ষায় প্রভাতী গাহিয়া, নিদ্রাতুরকে পার্শ্বপরিবর্তনের সহায়তা করিতেছে । সেই আশাই আশা। তাহাই শিক্ষিতসম্প্রদায়ের হৃদগত গুপ্ত८बनीव न्नशि । बङ्गगाझिप्डान्न खिलब्र निव। ধীরে ধীরে ফুটয় উঠতেছে। রঙ্গদর্শন । [ ৪র্থ বর্ষ, অগ্রহায়ণ । गख्प्तब्रहे भूगा आँप्छ । आँकबै श्हेप्च् উত্তোলিত ধাতুপিণ্ডের সঙ্গে কত মূল্যহীন আবর্জনা চিরসংযুক্ত থাকিলেও, তাছা যেমন মূল্যবান মূলধাতুকে মূল্যহীন করে না ; সংস্কৃত হইবামাত্র সকল শ্রম সফল করিয়া দেয় – বর্তমান শিক্ষিতসম্প্রদায়ের অবস্থাও সেইরূপ। তাছারা সকলেই অকরোত্তোলিত ধাতুপিণ্ড ; সংস্কারের অভাবে ভালমন্দের সংমিশ্রণে আপাতত অকৰ্ম্মণ্য হইয়া পড়িয়া থাকিলেও, সংস্কৃত হইবামাত্র মূল্যবান হইবার আশা আছে । হাপরে না পোড়াইলে সংস্কারসাধনের উপার নাই । বিদেশের ষে সকল মূল্যহীন আবর্জনা সৰ্ব্বাঙ্গে জড়িত । হইয়া রছিয়াছে, তাহাকে সযত্নে দগ্ধ করা আশশুক। বাহিরের আবির্জন দগ্ধ হইবার স্বত্রপাত হইয়াছে। ভিতরের আবর্জনায় এখনও অগ্নি সংযুক্ত হইতে বিলম্ব আছে। শিক্ষিতসম্প্রদায়ের চিত্তক্ষেত্র হইতে ভারতীয় ভাবপ্রস্থন পদবিদলিত কম্বিয়া, তাঙ্কার স্থলে বিদেশীয় কণ্টকবন সঞ্জীবিত হইয়া উঠিয়াছে। প্রাচ্য ও প্রতীচ্য সভ্যতার পার্থক্য কোথার, তাহ এখন বিশ্বতপ্রায় । এখন প্রতীচ্যসভ্যতাই সভ্যত। --তাছার তুলনায় প্রাচ্যসভাত পুরাতন অসভ্যসমাজের সভ্যতালাভের প্রথম চেষ্টায় অপরিপক্ক ফুল‘বলিয়। উপেক্ষিও। তাছ ষে স্বতন্ত্রশ্রেণীর পরিপক্ক সভ্যতা, সে কথা কেছ স্বীকার করিতে সন্মত হইবার পূৰ্ব্বে, বিচারবিতণ্ডায় লক্ষ্যভ্রষ্ট হইয়া, নীরস তর্কে পৱিट्वांछ इहे ब्रां ॐां८कन । e - t" প্রাচ্য-প্রতীচ্যের আদর্শ একস্থল इहे८ङ *ां८ब्र न । बांeांजौ गांzश्व नाइ बणिङ्गाँ
