.দশম সংখ্যা । ] সেনার মাতা ও ভ্রাতার উল্লেখ দেখা ৰাই তেছে। মাত ও জাত। তাহার আয়ের উপরে নির্ভর করিতেছে। এখনও পঞ্জাবে ও অপরাপর স্থানে গিয়া দেখুন, এই ব্যাপার চলিতেছে। কেবল তাহাও নহে, বিদূষক বসন্তসেনার মাতাকে দেখিয়া বলিতেছে — “স্ত্রীলোকটা সুরাপান করিয়া করিয়া স্থলোদর হইয়াছে।” ইহাতে প্রমাণ, তখনও এই শ্রেণীর স্ত্রীলোক ও ইহাদের সংসগী পুরুষগণ পানাসক্তির জন্ত প্রসিদ্ধ ছিল । তৎপরে সে সময়কার বিচার প্রণালী । ইছা যেন কতকটা এখনকার বিচারপ্রণালীর জম্বরূপ, তবে উকীল নাই । অধিকরণিকশব্দৰাচ্য একজন স্লাজনিযুক্ত বিচtরক অধিকরণে আসিয়া বিচারাসনে বসিলেন, সঙ্গে শ্রেষ্ঠী ও কায়স্থ । কায়স্থ সাক্ষীর জবানবন্দী লেখেন ; শ্রেষ্ঠীর কি কাজ, তাহা নাটকে প্রকাশ পাইতেছে না ; হয় তিনি জুরির কাজ . করেন,—ৰিচারকের বিচারকাৰ্য্যের সহায়, না হয় জরিমানার টাকা প্রভৃতি যাহা-কিছু জমা হয়, তাহ লইয়া রাজকোষে জমা দিবার ভায় গ্রহণ করেন। অমুমানে বোধ হয়, শ্রেষ্ঠীদিগের প্রতি দ্বিতীয়প্রকার কার্য্যের তার খাকিত। কারণ সংস্কৃতসাহিত্যে সামাজিক চিত্র। উপবাসাদিতে দাড়াইয়াছে। 8సిసి প্রাচীন হিন্দুবিচারপ্রণালীতে প্রাড় বিবাকগণই অনেক পরিমাণে জুরীর কার্য্য করিতেন। মৃচ্ছকটিকের বিচারে কিন্তু প্রাড়, বিবাক দেখা যাইতেছে না। এই নাটকে তদানীন্তন লৌকিক প্রচলিত ধৰ্ম্মের যে ছবি পাওয়া যাইতেছে, তাহা ও কতকটা বৰ্ত্তমান প্রচলিত লৌকিকধৰ্ম্মের অম্বরূপ। দেখিতেছি, সেই প্রাচীনকালেও লৌকিকধৰ্ম্ম প্রধানত স্ত্রীলোকদিগের ব্ৰতস্ত্রীলোকেরা স্বান করিয়া নুতন বস্ত্র পরিয়া বসিয়া থাকেন, ব্রাহ্মণ আসিয়া মন্ত্র পড়িয়া কথা শুনাইয়া যান ; এবং ব্ৰত-উপবাসাদি করিলে অস্তুত একটি ব্রাহ্মণভোজন করাইতে হয় । ধৰ্ম্মগ্রন্থের মধ্যে রামায়ণ ও মহাভারতকে সেই প্রাচীনকালেও সৰ্ব্বসাধারণের মধ্যে খুব পরিচিত দেখা যাইতেছে । নাট্যোল্লিখিত ব্যক্তিগণ পদে পদে রামায়ণ-মহাভারতের বর্ণিত আখ্যায়িকাসকলের উল্লেখ করিতেছেন, কিন্তু অপয় কোন পুরাণোল্লিখিত আখ্যাম্বিকাদির উল্লেখ দেখু যায় না। ইহাও মৃচ্ছকটিকের খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় বা তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে রচিত হইবার অপর প্রমাণ ; কারণ অধিকাংশ পুরাণ তৎপরে রচিত হইয়াছে । ঐশিবনাথ শাস্ত্রী।
