. একাদশ সংখ্যা । ] রামায়ণের রচনাকাল। .(t\లసి क्ब्रिहिड" .বলিয়া ব্যক্ত করিয়া গিয়াছেন । • • .তাহা এই প্রবন্ধের শিরোভাগ অলঙ্কৃত করিতেছে । ঐ শ্লোকে কাত্যায়নের সময়ে কথোপকথনের রীতি কিরূপ ছিল, তাহার কথঞ্চিৎ আভাস প্রাপ্ত হওয়া যায় । উহাতে অপণা প্রয়োগের নিন্দ এবং যথাৰৎ ব্যবহারকালে সাধুশস্ব প্রয়োগের শুভফল रीखैिङ इहेम्न८िछ् । कोङाग्नट्नद्र स्वभाङ्ग ভারতবর্ষ শিক্ষাদীক্ষা ও লোকব্যবহারে পূৰ্ব্বাৰস্থা হইতে কিয়ৎপরিমাণে খলিত হইয় পড়িয়াছিল । তখন বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রবলপ্রতাপ ভারতবর্যের সঙ্কীর্ণ সীমা অতিক্রম করিয়া দিগৃদিগন্তে প্রধাবিত হইয়াছে। যে প্রাকৃতভাষা পুরাকালে সজ্জনসমাজের কথোপকথনেও ব্যবহৃত হইত না, তাছাই ধৰ্ম্ম প্রচারে, শাস্ত্রৰিচারে ও সাহিত্যরচনায় প্রচলিত হুইতেছিল। এই বিপ্লবযুগে আর্য্যসমাজ বেদরক্ষার্থ, আৰ্য্যাচাররক্ষার্থ, পূৰ্ব্বগৌরবরক্ষার্থ নানা চেষ্টার প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন । "ভ্রাজা"শ্লোকের অপশবদনিন্দায় ও সাধুশস্ব প্রশংসায় তাহারই ক্ষীণ আভাস প্রাপ্ত হওয়া ধায় । • তথাপি সজ্জনসমাজের কথোপকথনেও ক্ৰমে ক্রমে প্রাকৃতভাষার প্রভাব বিস্তৃত হইয়া, কালে ব্রাহ্মণগণের কথোপকথনেও তাহী স্থানলাভ করিয়াছিল - তুস পরিবর্তনযুগে ব্রাহ্মণগণের কথোপকথনে সংস্কৃত ও প্রাকৃত ভাষা যুগপৎ ব্যবহৃত হইবার কথা । কারণ, পরিবর্তনবেগ যতই প্রবল ईडेल, তাছা পূৰ্বরীতিকে সহসা ভাসাইয়া-লইয়া খাইডে পুরে না। নূতন আসিয়া পুরাতনের সঙ্গে মিলিত হইলে, কিছুদিন একসঙ্গে অবস্থানের পর, নূতনের উজ্জ্বলালোকে পুরাতনের ক্ষীণপ্ৰভা ক্রমশ বিলুপ্ত হইয়া যায়। সৌভাগ্যক্রমে সংস্কৃত সাহিত্যে এই পরিবর্তনযুগের কথোপকথনের ভাষার একটি বিশিষ্ট প্রমাণ অস্তাপি প্রাপ্ত হওয়া যায়। সে প্রমাণ *নিরুক্ত-পরিশিষ্টের" ভাষ্যকারের লেখনীপ্রস্থত। র্তাহার, সমরে সংস্কৃত “দেব ভাষা” এবং প্রাকৃত "মামুবী ভাষা” নামে কথিত হইত। তৎকালে ব্রাহ্মণগণ কথোপকথনে কিরূপ ভাষার ব্যবহার কfরতেন, তাহার উল্লেখ করিতে গিয়া, “নিরুক্তপরিশিষ্ট”-ভাষ্যকার লিখিরা গিয়াছেন,-- তৎকালে ব্রাহ্মণগণের কথোপকথনে উভয় ভাষাই ব্যবহৃত হইত— “বা চ দেবানাং য চ মানুষাণাঙ্গ।” কথোপকথনের ভাষার এইরূপ পরি• বৰ্ত্তনের দ্যার সাহিত্যের ভাষারও নানা পরিবৰ্ত্তন সংঘটিত হইয়াছিল । সাহিত্যের ভাষায় পরিবর্তনের প্রভাব অপেক্ষাকৃত অল্প হইলেও, দীর্ঘকালের ব্যবধানের পর, নানা পরিবর্তন লক্ষিত হইয়া থাকে। রচনারীতি চিরকাল একরূপ থাকে না ; ভাষার পরিবর্তন ঘটিবার পূৰ্ব্বে রচনারীতি পরিবর্তিত श्ब्रां शांम्र । ब्रछनांब्रीडि cन* कॉल"ांब८ङtन পৃথক্ ন হইরা পারে না । একই দেশে একই কালে ভিন্ন ভিন্ন লেখকের রচনারীতির মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্য করা যায় । ভাহা ব্যক্তিগত পার্থক্য । তত্ত্বারা কোন ঐতিহাসিক उषा गीड कब्र बाब मै ' किरू बाङिअड পার্থক্যের স্তায়, কালগত পার্থক্যও দেখিতে 事 কাস্ট্রনােপনিৰাজাখদোক্ষাপটতন্তর্ভূত শ্রীতিরসুগ্ৰাহিকাস্তি। ইতি কৈয়টঃ।
