qvoʻʼ , दङ्गमस्थत्रि ! [ ৪র্থ বর্ষ, ফাঙ্কন।” কইবে না। প্রাচীন শাস্ত্রের সঙ্গে বর্তমানের সাধনাকে মিলাই প্রাচীন অভিজ্ঞতাকে পরিপুঞ্জ ও পরিস্ফুট এবং বৰ্ত্তমানের অস্থতৃতিকে সংশোধিত ও সপ্রমাণিত করিতে হইবে। এই ধুগধৰ্ম্মকে কেবল গুরুমুখীন করিয়া রাখিলেও আর চলিবে না। বর্তমানের ধৰ্ম্মের আদর্শে ও সাধনে, উন্নত সাধক ও বিশ্বক্সাক্ষিরুপে ও রু নিশ্চয়ই পুজার্থ হইবেন, কিন্তু অন্ধবিশ্বাসের बट्टिक्कर° शृंहौऊ हड्रेटबन ना । ख्ळांनाङनশলাকা দ্বারা অজ্ঞানতিমিরাচ্ছন্ন শিষ্যের জ্ঞানচক্ষুরুন্মীলন করাই যখন গুরুর ধৰ্ম্ম ७ष९ खांनमांरबझे यषन खांङांब्र त्रशूভূতির অপেক্ষা করে, তখন গুরূপদেশকেও আপনার কৃতার্থতালাভের জন্তই শিষ্যের স্বাভিমতের উপরে প্রতিষ্ঠিত হইতে হইবে । ধৰ্ম্মকে জাবার ব্যক্তিগত মতামতের শিথিল বালুকাস্তুপের উপরে প্রতিষ্ঠিত করিলেও চলিবে না। কেন না, ধৰ্ম্ম কদাপি মতের উপরে স্থাপিত হইতে পারে না, সত্যের উপরেই স্থির প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়া থাকে । মতামত এ জগতে অগণ্য, কিন্তু সত্য স্বরূপত এক । সেই এক মহাসত্যের অন্বেষণ, সেই মুহাসত্যকে সাধন করা, সেই মহাসত্যকে লাভ করা, জীবনে, চরিত্রে জনসমাজের ৰিধিৰ্যৰস্থা ও অনুষ্ঠানাদি দ্বারা সেই সত্যকে মূমিং করিয়া লোকমণ্ডলীমধ্যে প্রতিষ্ঠিত করাই ধৰ্ম্মের একমাত্র সনাতন লক্ষ্য । সকল बिखांन, जकण मर्थन, जकण जांशन विङिब्रক্ষেত্রে সেই এক সত্যেরই बग्वषं कविতেছে। সত্যলাভ যদি ধর্শ্বের লক্ষ্য হয়, তৰে ৰিজ্ঞানদর্শনাদির সালোচনা ব্যতিরেকে ধৰ্ম্ম কদাপি আপনার লক্ষ্য লাভ,"করিতে পারিবে না । ফলত ধৰ্ম্মসাধন যুগে যুগে তত্তৎ যুগের জ্ঞানবিজ্ঞানাদিকে স্বল্পবিস্তররূপে আপনার অঙ্গীভূত করিয়াছে । আমাদিগের দেশে ভক্তিসাধন ইহার প্রকৃষ্ট দৃষ্টাৰস্থল। বৈষ্ণবসাধনায় রসতত্ত্বের উপরেই ভক্তিতত্ত্ব প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। বৈষ্ণৰদর্শনে, বিশেষত গৌড়ীয় বৈষ্ণবমণ্ডলীর তত্ত্ববিচারে, রসতত্ত্বের অতি গভীর আলোচনা দেখিতে পাওয়া যায় ;---এবং তাহায় অধিলরসামৃত মুক্তিরূপে ভগবানের ভজন ও ভগবল্লীল সম্ভোগ করিতে যাইয়া, সমগ্র • কলাচর্চাকে আপনাদিগের ভক্তিসাধনের অন্ততুত করিয়াছেন। খৃষ্টীয়সমাজে, বিশেষত ক্যাথলিক্সম্প্রদায়মধ্যে, বহলপরিমাণে সমাজতত্ত্বেয় উপয়ে ধৰ্ম্মতত্ত্ব প্রতিঠিত হইয়াছে । জনসংহতি প্রত্যেক মানৰe শিশুর জননীরূপে বিদ্যমান থাকির। उाशब्र रेनडिक, माननिक ७ आशान्त्रिक জীবনকে পরিপুষ্ট করিতেছে। মা যেমন আপনার অঙ্কে ধারণ করিয়া সস্তানকে স্তনদানে জীবিত রাখেন ও পরিপুষ্ট ও পরিতৃপ্ত করেন, জনসংহতি সেইরূপ আর্মাদিগের প্রত্যেককে আপনার সঞ্চিত জ্ঞান, ভার, . কল্যাণ প্রভৃতি দ্বারা জীবিত রাখিতেছে এবং নিয়ত পরিপুষ্ট ও পরিতৃপ্ত করিতেছে । সমাজের সঙ্গে ব্যক্তির ষে সম্বন্ধ, তাহার মূল প্রকৃতিই একদিকে এই উদারপ্রেম ও অযাচিত দান ও প্রত্যেক ব্যক্তির কল্যাণের জন্ত জলীৰ ব্যাকুলতা এবং অঙদিকে dই ৰপ্ততা, এই নির্ভরশীলতা, এই ৰিশ্বস্ততা ।
