একাদশ সংখ্যা । ] নবজীবনের অাদর্শ। t:3 এই সমাজতত্ত্ব রোমকসম্প্রদায়ের ধর্ম"সাধনের wfosstos oil, Catholic Churcheq* viva eiCvj* Catholic সাধকের সম্বন্ধকে নিয়ন্ত্ৰিত করিতেছে । মাতা যেমন সস্তানের প্রতি স্নেহশীল, সেইরূপ প্রত্যেক Catholic সাধকের প্রতি cosion oil Catholic Church wiriনার উদার প্রেমগুণে প্রত্যেকের বন্ধনমোচন করিতেছে -- আর প্রত্যেক Catholic সাধক এই মাতৃরূপিণী Church এর নিকট বস্ততাস্বীকার করিয়া, তাহার উপরে নির্ভরশীল ও তাহার প্রতি বিশ্বস্ত থাকিয়া, এই উদ1র প্রেমের প্রতিদান করিতেছে । রস ভক্তির প্রাণ । ভক্তিপ্রধান ৰৈঞ্চৰসাধন রসতত্ত্বকে এইজন্স সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত ও আত্মভূত করি য়াছে ; না করিলে, এ সাধন কদাপি পূর্ণ তা প্রাপ্ত হইতে পারিত না । ৰশুভাতে বিধিpনিষেধাত্মক নৈতিক সাধন ও সমাজধৰ্ম্মের সনুাতন প্রতিষ্ঠা। Catholic সাধন এই নীতিবিজ্ঞান ও এই সমাজতত্ত্বকে আয়ত্ত ও আত্মভূত করিয়াছে ; না করিলে, তাহ ভিত্তিহীন ও শিথিলগ্রন্থি হইয়া পড়িত । ৯ আজ পর্য্যস্ত জগতের ঐতিহাসিক ধৰ্ম্মসকল ৰে পরিমাণে কোথাও বা রসতত্ত্বকে, কোথাও বা নীতিবিজ্ঞান ও সমাজতত্ত্বকে আয়ত্ত ও আত্মভূত করিরাছে, সেই পরিমাণে স্থষ্টিতত্ত্ব বা জড়বিজ্ঞানকে কোথাও অঙ্গীভূত করিতে পারে নাই। ইহার প্রধান কারণ এই যে, আজ পর্য্যন্ত জগতের थर्वणकल बौव, छत्र९ ७. बक्र, रूिप्नब्र মধ্যে প্রকৃত একত্ব প্রতিষ্ঠিত করিতে সমর্থ एव नां¥ । - পাশ্চাত্যজগতে, বিশেষষ্ঠ ইহঁদী, আরব প্রভৃতি সেমিটিৰু জাতিসকলের ধৰ্ম্মতত্ত্ব ও ধৰ্ম্মসাধনে गर्लषाहे ব্ৰহ্মকে জীব ও জগৎ হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়া দেখিয়াছে। ইহুদার ভূমিতেই খৃষ্টধর্মের উৎপত্তি । গ্রীকৃচিস্তাদ্বারা পরিপুষ্ট হইলেও, ইহুদার প্রভাবে সেমিটিক্ দ্বৈতবাদ খৃষ্টধৰ্ম্মের অস্থিমজ্জাগত হইয়া, খৃষ্টীয়সাধনায় জীৰ, জগৎ ও ব্রহ্মের প্রকৃত একত্বপ্রতিষ্ঠার পক্ষে অদ্যাপি ७थयण श्रश्नब्राच्न झ्हेब्रो ब्रश्ब्रिाप्छ । यौक्প্রভাবে, আলেকজেণ্ডিয়ার তত্ত্বজ্ঞানীদিগের সাধনায় ও শিক্ষায়, একসময়ে খৃষ্টধৰ্ম্মেও অতি উন্নত ব্ৰহ্মতত্ত্ব ফুটিয়া উঠিতেছিল সত্য, কিন্তু রোমকচিস্তাদ্বারা অভিভূত হইয়া, রোমক নেতৃবর্গের প্রভাবে, অতি অল্পকালমধ্যেই খৃষ্টীয়সাধনার তত্ত্বাঙ্গ অসাড় এবং খৃষ্টীয়ধৰ্ম্ম রোমক ব্যবহারবিজ্ঞানের জালে জড়িত ও পরমার্থতত্ব হইতে স্বল্পবিস্তর বিচ্যুত হইয় পড়ে। তখন হইতে খৃষ্টীয়সাধনায় বিধিনিষেধাত্মক নৈতিক আদর্শই প্রৰল হইয়া রহিয়াছে । দ্বৈতভাব এই নৈতিক আদর্শের প্রাণ ; অদ্বৈততত্ত্বে, এই কঠোর বিধিনিষেধাত্মক আদশের সম্যক্ প্রসার অসম্ভব । এইজন্ত আজ পর্য্যন্ত পাশ্চাত্যজগতে জীৱ, জগৎ ও ব্রহ্ম, তিনের মধ্যে প্রকৃত একত্ব প্রতিষ্ঠিত হইতে পারে নাই। আমাদিগের দেশে এই একত্বপ্রতিষ্ঠার বিপুল চেষ্ট হইয়াছে সত্য, কিন্তু এই একত্ব প্রতিষ্ঠিত করিতে ৰাইয়া ভারতীয় তত্বৰিভা ७ बर्मविछ औब ७ जरफ्ब्र गङा ७ স্বাতন্ত্র্যকে বহুলপরিমাণে অলীক ও মাৱিক বলির অগ্ৰাৰ করিয়াছে । “তাশলি প্রভৃত্তি
