مطه উঞ্চদেশের দ্বারা যেখানে আপাতত জীবব্ৰন্ধের একত্ব প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, সেখানেও জীবকে শরীর, মন, বুদ্ধি প্রভৃতির অতীত মিত্যশুদ্ধবুদ্ধ চৈতন্তরূপেই দেখা হইয়াছে। আমাদিগের মধ্যে যে নিত্যবস্তু নিয়ত বিদ্যমান থাকিয়া শরীরের জন্ম-স্থিতি-ক্ষয়রোগ-স্বাস্থ্য প্রভৃতি অবস্থাবিপৰ্য্যয় এবং মন ও বুদ্ধির সঙ্কল্প-বিকল্প-সংস্থতন-অচেতনাদি ভাবপরিবর্তনের মধ্যে আমাদিগের একত্ব প্রতিষ্ঠিত করিতেছে, তাহাই প্রকৃতপক্ষে জীবরূপে গৃহীত হইয়াছে। ভূমিরাপোহনলে বায়ু খং মনে বুদ্ধিরেব চ। অহঙ্কার ইতীয়ং মে ভিন্ন প্রকৃতিরষ্টধা ॥ - অপরেয়মিতত্ত্বস্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাম্। জীবভূতাং মহাবাহো যয়েদং ধার্যাতে জগৎ ॥ ভূমি, জল, অনল, বায়ু, আকাশ, মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার, এ সকল সেই পরমপুরুষের .ভিন্ন ভিন্ন প্রকৃতি হইলেও, ইছারা নিকৃষ্ট। ইহাদিগের মধ্যে র্তাহার স্বরূপ প্রকাশ হয় না। র্তাহাকে স্বরূপত জানিতে হইলে, র্তাহার যে শ্রেষ্ঠ জীবপ্রকৃতি দ্বারা তিনি এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডকে ধারণ করিয়া রহিয়াছেন, তাহাকে জানিতে হইবে। সেখানেই তিনি স্বরূপত বিদ্যমান ও প্রকাশিত রহিয়াছেন । এই জীবপ্রকৃতিকে জানিতে হইলে, শরীরমন প্রভৃতি হইতে তাইকে স্বতন্ত্র করিয়া দেখিতে হইবে । বিষয় হইতে ইন্দ্রিয়কে, ইন্দ্রিয় হইতে মনকে, মন হইতে বুদ্ধিকে, বুদ্ধি হইতে অহঙ্কারকে প্রত্যাহৃত করিয়া, অবশেষে সেই অহঙ্কার হইতেও তাছার মূলস্থ সাঙ্কিচৈতন্তকে পৃথক অন্তরস্থ নিতাঁবুদ্ধগুদ্ধ চৈতন্তৰন্তকে দেখিতে
- ङ्गश्चाबे ।
s 8र्थदर्द, थमंड** श्रद। पहेक्ररण और रथन ,'गश्नाब्रমুক্ত হইয়া আপনাকে ব্রহ্মস্বরূপ বলিয়া' 珊忆可一 অহং দেবো ন চাষ্টোইস্মি ব্ৰহ্মাস্মি ন চ শোকভাৰ । সচ্চিদানন্মরূপোহস্মি নিত্যমুক্তস্বভাবৰাৰু।– যখন জীবের এই সত্যজ্ঞান আবিভূতি ছয়, তখনই তাহার ব্রহ্মসাক্ষাৎকার লাভ হই স্ন৷ থাকে। ইহাই ভারতীয় ব্রহ্মবিস্তার চরমাদশ । এই আদশে ভড়জগৎ বা জনসমাজ, এ দুএর কোন একটিরও বিশেষ স্থান নাই । বৈষ্ণবতত্ত্বে জীবব্রহ্মের আপাতপার্থক্যপ্রতিষ্ঠার চেষ্ট হইয়াছে বটে, কিন্তু মৌলিক একত্ব কদাপি সম্পূর্ণরূপে অস্বীকৃত হয় নাই । ব্রহ্মের অর্থগুৈকত্ব বা এক রসত্ত্ব অস্বীকার করিয়া নহে, কিন্তু তাহার মধ্যে স্বগত ও অচিন্ত্য ভেদাভেদ প্রতিষ্ঠা করিয়াই বৈঞ্চবক্তত্ব আপনায় মধ্যে ভক্তি ও ভক্তিসাধক নিত্যউপাসনাদির স্থান করিয়া লইয়াছে । জড়জগৎ ও জীবজগৎ উভয়কেই ভগবল্পীল্যর আধার ও প্রকাশরুপে গ্রহণ করিরী, বৈষ্ণৰসাধন কিম্বুৎপরিমাণে ইহাদের সত্য ও স্বাতন্ত্র্য প্রতিষ্ঠা করিবার চেষ্টা করিয়াছে । কিন্তু বৈষ্ণৰসাধনে ভগবানকে সম্যকৃভবে স্ৰষ্টারূপে ভজনা করিবার প্রয়াস" অতি, অল্পই হই স্থাছে । পঞ্চরসের মধ্যে শাস্তুরত্ব ভক্তিসোপারেন निमुख्य खप्द्र अवशन করিতেছে । বৈদিকধৰ্ম্মে মানবীয় সাধনার সঙ্গে নিসর্গের একটা সাক্ষাৎ ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ও মাখামাৰিভাৰ দৃষ্ট ছয় সত্য, পৌরাণিক ধৰ্ম্মের উচ্ছসিত ভাৰতরঙ্গে ও পৌরাণিক উপাসনার রূপকাদির মধ্যেও নিসর্গের গদ্ধান e{{खं इ७ब्रां बांबू रt8, ७६iनि हे इl
