'.चांम* जश्थr। ]' রঘুবংশের আরম্ভে কালিদাসের বিনয়গির্ভ "শ্লোককয়েকটির সহিত পদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডের মারম্ভে বর্ণিত শেষনাগের উক্তির কয়েকটি শ্লোকের সোসাদৃগু দেখাইতেছি -- রাৰণারিকখাবান্ধে মশকে মাদৃশ; কিয়ান। যত্ৰ ব্ৰহ্মাদয়ে দেবী মোহিত ন বিদন্ত্যপি ॥ ১২ ৷ তথাপি তো ময় তুভ্যং বক্তব্যং স্বরশক্তিতঃ। পক্ষিণঃ স্বগতি প্রায়ং খে গচ্ছস্তি সুবিস্তরে ॥ ১৩ ॥ 事 事 事 事 রঘুনাথ্য সংকীৰ্ত্তিৰ্মৰ দ্ধিং নির্মুলীমসাম্। করিবাতেইখ্রিসম্পর্কাৎ কনকং ত্বমলং যথা ॥ ১৫ ॥ Six of: 1 রঘুবংশে দিলীপের পুত্ৰলাভবৃত্তান্ত ও পল্পপুরাণে ঋতম্ভরের বৃত্তাস্ত পাশাপাশি রাখিয়া তুলনা করিতে গেলে দেখা যার, পৌরাণিক বৃত্তাস্তটি নিতান্ত কঁাচ ( Crude ) ; পক্ষাস্তরে, কালিদাসের বর্ণনায় প্রকৃত প্রতিভার পরিচয় পাওয়া यांब्र ! हेश रुहेरठ ७ङ्ग” अशूभॉन ८दां५ झग्न অসঙ্গত হইবে না যে, মহাকৰি এই পৌরাণিক বৃত্তাস্ত হইতেই উপকরণ সংগ্ৰহ করিয়া নিজের শিল্পনৈপুণ্য দেখাষ্টয়াছেন। ইংরাজিযুছিতে দেখিতে পাই, কবিশ্রেষ্ঠ শেক্সপীয়র র্তাহাঙ্কু নাটকের গল্পাংশ অপরের নিকট গ্রন্থণ করিয়াও, স্বীয় প্রতিভাৰলে আখ্যানৰন্তর পরিবর্তন করিয়া ও, পুত্ৰগণের চরিত্র পূক্তন করিরা গড়িয়া, অসাধারণ মৌলিকতা দেখাইয়াছেন প্রতিভাশালী কবির কৃতিত্বই ७हेथएन । cगहेछछहे रुक्विग्न भिन्जेन्। पशिब्राtow “To borrow and to better it in the process is no plagiary.” to चtषांएनब्र. ७हे अष्ट्रमांन पनि 7ಠ ಔ, রঘুবংশ । , Woo & তবে কালিদাস প্রতিভার বলে উপাখ্যানটির কিরূপ ..উৎকর্ষসাধন করিয়াছেন, ইছা একটা দেখিবার জিনিয়। প্রথমত দেখিতেছি, কালিদাস সমস্ত বৃত্তান্তটিকে ສatióກຊ໌lise করিতেছেন, অর্থাৎ অপেক্ষাকৃত সত্তৰপর করিরা তুলিতেছেন। অলৌকিক ঘটনাকেও প্রাকৃতিক নিয়মের গওঁীর মধ্যে আনিবার চেষ্ট্র শেক্সপীরর তাহার টেমূপেষ্ট: প্রভূতি অতিপ্রাকৃতঘটনামূলক নাটকে করিয়াছেন । কালিদাসের প্রণালী ও এস্থলে কতকটা সেইরূপ । গোনিগ্রহে শ্রেয়োছানি ও গোলেবায় পুত্ৰলাভ হয়, এই পৌরাণিক তত্ত্বটি সাধারণভাৰে বলিলে যেন কেমনকেমন গুনায় । সম্ভবত কালিদাসের কালেও স্বাধীনচিন্তার স্রোত বহিতে আরম্ভ হইয়াছিল,—পুরাণবণিত বৃত্তাস্তগুলি শিক্ষিতলোকে অবিচারিতভাবে লইতে ইতস্তত • করিত। সেইজন্ত কবি যে-সে ধেন্থর কথা বলিতেছেন না,—ইজের কামধেন্থ ও বশিষ্ঠ প্রতিপালিত কামধেমুদুছিত৷ নন্দিনীর কথা বলিতেছেন। দেবযোনি ধেমুর ক্রোধে ও প্রসাদে কি ন হইতে পারে ? কালিদাসের বর্ণিত ব্যাপারে বেশ একট। সুস্পষ্ট কার্য্যকারণসম্বন্ধ দেখিতে পাওয়া যায়। কামধেমুর অবমাননায় যখন অনপত্যতা ঘটিয়াছিল, তখন কামধেস্থছহিতার স্তুেবায় যে সেই দৈবী বাধা দূরীভূত হইয়া পুত্ৰলাভ ঘটবে, ইহা বেশ স্বসঙ্গত মনে হয় । ঋতম্ভরের উপাখ্যানে এই দৈবী বাখার উল্লেখ নাইশ অবমানিতা"কামধেন্থর সাক্ষাৎভাবে প্রসাদন না করাটা পাছে অসঙ্গত ঠেকে, সেইজন্ত কালিদাস বশিষ্ঠের
