總 ." বঙ্গদর্শন । 't ৪র্থ বৰ, চৈত্র به دن -মোচারণে যাত্র ; কাননের শোভাবর্ণন, শৈলশিখর, পয়স্বিনী হোমধেস্থ ও টঙ্কসংখত, ধেন্থর চেষ্টাদিবর্ণন, সিংহের সহিত রাজার খষিদম্পতি, এ সমস্তই তাছার পশ্চাতে ও কথোপকথন, নন্দিনীর প্রসন্নত ও বরদান ; পাশ্বে স্পষ্ট মানসগোচর হইতেছে। পঞ্চরাজার তপোবনে প্রত্যাবৰ্ত্তন ও নন্দিনীর তন্ত্রোক্ত বিদ্বান ব্রাহ্মণ যেমন মৃতসিংহের নিদেশপালন ;' ইত্যাদি ' পর-পর ঘটনা অস্থিগুলি সংগ্ৰহ করিয়া মৃতসঙ্গীবনী বিস্তার কালিদাস মুকৌশলে ও স্বদৌষ্ঠবে সাজাইয়। প্রভাবে সেগুলিকে সজীব করিয়া তুলিয়াএকখালি মুবিন্যস্ত সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দর চিত্র ছিলেন, মহাকবি কালিদাস ও সেইরূপ আঁকিয়াছেন। তাড়াতে দিলীপের দেবচরিত্র অনন্তসীমান্ত প্রতিভাবলে শুষ্কনীরস জীবস্তভাবে পরিস্ফুট হইতেছে, এবং পৌরাণিক উপাথ্যানটিকে সরস ও মনোজ্ঞ তপোবন ও গোচারণস্থলী, গোপপল্লী ও করিয়া তুলিয়াছেন । শ্ৰীললিতকুমার বন্দ্যোপাধ্যায়। দেশীয় মদ্য । এদেশে বহুপূৰ্ব্বকাল হইতে মদ্যপান স্থলভ্য ছিল, সে দেশে নানাবিধ মন্ত প্রস্তুত প্রচলিত আছে । সমাজের যে সকল করা দুরূহ ছিল না । বৈদিককালের সোমরস লোকই মদ্যপান করিত, এমন নহে ; কিংবা গণনার মধ্যে না আনির পুলস্ত্য, দ্বাদশবিধ মদ্যপান যে দুঘণীর বিবেচিত হইত না, মস্তের উল্লেখ করিয়াছেন।• যথা, পানস– তাহাও নহে । এখানে মস্তের বা মদ্যপানের পনস বা কাঠাল হইতে, দ্রাক্ষ দ্রাক্ষ হইতে, দোষগুণ বিচাৰ্য নহে। মস্ত যে বিদেশ মাধুক-মধু হইতে, খাদূর-পাক খেজুর হইতে এদেশে আসে নাই, উহার সাধনক্রম হইতে, তাল-পাক তাল হইতে, ঐকুৰ--- যে দেশীয়, তাহাই এখানে স্মরণ করা যাই- ইক্ষুরস হইতে, মাধবীক—মউলফুল হইতে, • তেছে। বস্তুত যে দেশে মধুপর্ক ও মধু টাঙ্ক—কপিখ হইতে, মাদ্বীক—মৃদ্ধিক বা সবিশেষ প্রচলিত ছিল, সে ফুেশ মধুশদের দ্রাক্ষাবিশেষ হইতে,ক্ষৈরত্ন-ধাত্ৰীপুষ্প-ধাউএক অর্থ মদ্য হওয়া বিচিত্র ছিল না । যে ফুল )-যোগে শর্কর হইতে, নারিকেলজ— দেশে তাল ও খর্জুর রস একদিন রাখিয়া নারিকেলের জল বা নারিকেলগাছের রস দিলে সে রসের মদক জন্মে, সে দেশে ইষ্টতে, মস্ত জাত হইত। এই একাদশবিধ মস্তপিপাসা অক্লেশে পরিতৃপ্ত হইতে পারিত। মস্ত ব্যতীত স্বরানামক মন্ত ছিল। . মন্থ ৰে দৈশে মূধুপুপ (মউলফুল) ও ইক্ষুরস বলেন – 蔓 爆
- মনুসংহিতার টাকায় কুলকভট ।
