প্রথম সংখ্য। ] লাভের মধ্যে কেবল সংশয়ই সার হয়। ८षन-उस्यांन बविचांद्रें मीमांश्ठद्म । छtश्वশাস্ত্রীয় টেকীর কচুকচিকেই তাঙ্কার জানেন একমাত্র তত্ত্বজ্ঞান । এ বোধ তাহাদের নাই যে, তত্ত্বজ্ঞান টেকির কচুকচিও নহে, আর, সংশয়ের বিভ্রাস্তিও নহে ; পরস্তু তত্ত্বজ্ঞান সেই ধ্রুবতত্ত্বেয় জ্ঞান, যাহার সংস্পর্শে– *ভিস্তুতে হৃদয়গ্রস্থিশিচ্স্কম্ভে সৰ্ব্বসংশয়াঃ ক্ষীয়স্তে চান্ত কৰ্ম্মাণি,”—হৃদয়ের গাট খুলিয়া যায়, সমস্ত সংশয় ছিল্প হইয়া যায়, কৰ্ম্মবন্ধন ক্ষয় পাইয়া যায় । ইউরোপীয় পণ্ডিতমহলে কাণ্ট সংশয়ৰাদীর সদার বলিয়া প্রসিদ্ধ, ইহা কাহারো অবিদিত নাই ; ইহাও কাহারে অবিদিত নাই যে, আমাদের দেশের তত্ত্বজ্ঞানী পণ্ডিতগণ সংশয়ের দিক্ দিয়াও যা’ন নাই, পরন্তু তাহীদের গন্তব্যপথে তাহার শ্রদ্ধাভক্তি এবং নিষ্ঠার সহিত প্রতিপদে অগ্রসর হইয়াছেন ; তবুও যে আমি কাণ্ট কে আমাদের দেশের তত্ত্বজ্ঞ পণ্ডিতগণের দলভুক্ত করিতে কুষ্ঠিত হইতেছি না কেন, তাহার কারণ ঐ যাহা আমি একটু পুৰ্ব্বে ইঙ্গিত করিয়াছি ;– কি ? না, কান্ট নিতান্তই পারে পড়িয়া সংশয়বাদে আক্রান্ত হইয়াছেন ; তা বই, সংশয়বাদ .র্তাহার.প্রকৃত মনের কথা নহে। তাহার , আবিষ্কৃত পথ নিতান্তই একটা নুতন পাৰ্ব্বত্যপখ, বঢ়ি তাহ ইউরোপের কাছেই লুজন—ভারতের কাছে বহুপুরাতন ; আমন একটা নূতন পথের উচ্চশিখরে দৃঢ়তার সহিত “ ভয় দিন ধাড়ানো প্রথম মাৰিকৰ্ত্তার পক্ষে কিক্ষপ অসমসাহসিক কাৰ্য্য, তাহ বিবেচনা করিয়া দেখিলে, কান্ট ষে তাহা করিতে * Եթ সার সত্যের আলোচনা। 4. ইতস্তত করিয়াছেন, সেজন্ত র্তাহাকে আমরা একটুও দোষ দিতে পারি না। এক হাতে তিনি যাহা করিয়াছেন—যথেষ্ট করিয়াছেন । তাহার সংশয়বাদের জটিল জঙ্গলের মধ্য হইতে প্রকৃত• তত্ত্বের আলোক স্বৰ্গ-মর্ত্য- , পাতাল আলোকিত করিয়! উদ্ভাসিত হইতেছে--ইহা অনেকে হয় তো জানেন না, কিন্তু বাহাদের চক্ষু আছে, তাহারা দেখিতে পঞ্জ’ন । 鬱 鬱 * কাণ্টের মৰ্ম্মস্থানীয় গোড়ার কথা বেশী নহে- দুই-তিনটি । • একটি হ’চ্চে—পূৰ্ব্বে • যাহা বলিয়াছি, কি t al,—Thoughts without contents are empty, intuitions without blind— ” সাক্ষাৎ উপলব্ধি ব্যতিরেকে ভাবনা ফাক, ব্যতিরেকে সাক্ষাৎ উপলব্ধি অন্ধ । কাণ্টের এ কথাটি বড় একটা নুতন কথ। হুইত, ধধি সাংখ্যদশনের গোড়াতেইন৷ থাকিত যে, প্রকৃতি ব্যতিরেকে পুরুষ খঞ্জ, পুরুষ ব্যতিরেকে প্রকৃতি অন্ধ । ভাবন৷ তো ফাকা হইবেই ;- ভাবনা জোগাইতেছেন কে ? না, সংবিৎক্কপ বা চৈতন্তরূপী পুরুষ ; ইনি যে খঞ্জ অর্থাৎ চলৎশক্তিরহিত । সাক্ষাৎ উপলব্ধি তো অন্ধ হইবেই—সাক্ষাং উপলব্ধি জোগাইতেছেন কে ? না, প্রকৃতি ; ইনি ষে অন্ধ। সাংখী বলেন যে, পুরুষখঞ্জ হইয়াও— খল্প নহেন কেবল প্রকৃতির গুণে B. প্রকৃতি অন্ধ হইয়াও—অন্ধ নহেন কেবল পুরুষের গুণে । কাণ্ট বলেন, ভাবনা ফাকা হইয়াও— ফাক নহে কেবল সাক্ষাৎ উপলব্ধির ও৭ে, সাক্ষাৎ উপলব্ধি অন্ধ হইয়াও—মন্ধ লছে . কেবল ভাবনার গুণে । concepts are ভাবনা
