.¢፦ शत्रनलन । ৪র্থ বর্ষ, বৈশাখ । কাণ্টের আর একটি গোড়ার কথা হচ্চে— Synthetic unity of apperceptionসংবিতের ৰোগাত্মক ঐক্য, কান্ট বলেন— The synthetic unity of consciousness is an objective condition of all knowledge; a condition, not necessary for myself only, in order to know an object, but one to which each intuition must be subject în order to become an object for me. ‘ ইহার অর্থ ঃ---- সংবিতের যোগাত্মক ঐক্য সমস্ত জ্ঞানের বিষয়ঘটিত-( অর্থাৎ বস্তুঘটিত )-মূল নিবন্ধন । এমি একটা মূল-নিবন্ধন—অর্থাৎ যাহা . নহিলে নয় এমি-একটা গোড়ার কথা —যে, বস্তু জানিবার জন্ত তাহা জ্ঞাতার পক্ষে তো আবশু্যক বটেই, তা ছাড়া, জ্ঞাতার জ্ঞানগোচরে উপনীত হইবার জন্ত জ্ঞেয়বস্তুর পক্ষেও তাহ আবশ্বক। কান্ট এ যাহা বলিয়াছেন, এটা একটা জটিল দার্শনিক তত্ত্ব বটে, কিন্তু যতটা জটিল মনে হইতেছে, ততটা নহে। উহার মুখ হইতে দার্শনিক-ভাষার মুখোস খুলিয়া লইলেই দেখিতে পাওয়া যাইবে যে, উহা রাক্ষসও নহে, দৈত্যও নহে, অসুরও নহে, পরন্তু উহা আমাদের একটি চিরপরি চিত ঘরের লোক। অতএব নিয়ে প্রণিধান করা হোক । g লৌকিক-ব্যবহারের পক্ষে এ কথা খুব nsrc", sitt: #f5l-atm (raw material), wità estfäfford (manufactured articles)। কিন্তু একটু ভাবিয়া দেখিলে দেখিতে পাওয়াইবোৰ যে, যাহাকে আমরা কাচামাল ঠাওরাই, তাহা প্রকৃতপক্ষে কঁচি-মাল নহে ; ৷ তাহাও তৈয়ারি-জিনিষ । চৰ্কাকাটা বুড়ীর নিকটে তুলা কাচা-মাল, স্থতা তৈয়ারিজিনিষ ; তাতির নিকটে স্বতা কাচ-মাল, বস্ত্ৰ তৈয়ারি-জিনিষ ; দঞ্জির নিকটে বস্ত্র কাচা-মাল, পোষাক তৈয়ারি-জিনিষ । তেমনি আবার, ইষ্টকনিৰ্ম্মাতার নিকটে মৃত্তিক কাচা-মাল-ইট তৈয়ারি-জিনিষ, রাজমজুরের নিকটে ইষ্টক কঁচি-মাল, দেয়াল তৈয়ারি জিনিষ । প্রকৃতিমাতার কাছে তুলাও তৈয়ারি-জিনিষ, মৃত্তিকাও তৈয়ারিজিনিষ । বস্ত্রবয়ন করিবার পূৰ্ব্বে মেন স্বত্র সংগ্রহ করা চাই, তেমনি বৃক্ষ ভাবিবার পূৰ্ব্বে বৃক্ষ যে কিরূপ, তাহ চক্ষে দেথা চাই ; এইজন্ত বলা যাইতে পারে যে, বৃক্ষের মূৰ্ত্তি যাহা আমরা চক্ষে দেখি, তাহা কাচা-মাল এবং বৃক্ষের ভাব যাহা আমরা মনে ভাবি, তাহা তৈয়ারি-জিনিয। এই গেল একদিকের কথা ; আর-এক দিকের কথা এই যে, বস্ত্রই যে কেবল তৈয়ারি-জিনিষ, তাহা নহে-স্বতাও তৈয়ারি-জিনিষ । সুতাই যে কেবল তৈয়ারিজিনিষ, তাহা নহে—তুলাও তৈয়ারি-জিনিষ । মনে-ভাবা বৃক্ষই যে তৈয়ারি জিনিষ, তাছ নহে—চক্ষে দেখা বৃক্ষও তৈয়ারি-জিনিব । তাহার মধ্যে প্রভেদ এই যে, মনে-ভাবা বৃক্ষ তৈয়ারি করিৰার কৰ্ত্ত আমরা আপনার ; চক্ষে-দেখা বৃক্ষ তৈয়ারি করিষ্কার কত্রী হ’চেন প্রকৃতি । অতঃপর দ্রষ্টব্য এই যে, চক্ষে দেপা বৃক্ষই হো’ক, আর মনোভাবা বৃক্ষই হো’কৃ, তুহি গড়িয়া তুলিবার মূল প্রকরণপদ্ধতি” একইপ্রকায়—লে একরণ পদ্ধতি to হ’চ্চে সংযোজনা synthesis । শাখা-পত্র
