প্রথম সংখ্যা । ] अश्वत्रमोहलोझना । . جوان its pure apperception in the re- rsy ario of Fol footwa twiwa, presentation, I am. An under- awtora বুদ্ধিতে কেবল ভাবনা-প্রবর্তনেরই stafiding which through its selfconsciousness could give the manifold of intuition, and by whose representation the object of that representation should at the same time cxist, would not rcquire a special act of the synthesis of the manifold sor the unity of its consciousness, while the human understanding which possesses the power of thought only, but not of intuition, requires such an act. ইহার তাৎপৰ্য্যাৰ্থ – “আমি সব জ্ঞানের সম্বন্ধে বলিতেছি নী—কেবল আমাদের জ্ঞানের সম্বন্ধেই বলিতেছি যে, সংযোজনা জ্ঞানের একটি .মৌলিক প্রক্রিয়া । আমাদের জ্ঞানে আমি আছি বলিলেই কিছু আর সব আছে বুঝায় . না। পরস্তু যে জ্ঞান এরূপ যে, তাহার আত্মসত্তাতেই সৰ্ব্বসত্তা সিদ্ধ হয়, সে জ্ঞানের সাংবিত ঐক্য প্রতিপাদনের জন্ম বিচিত্র বিষয়সকলের সংযোজনা-রূপিণী শক্তি আছে, তা” বই, সাক্ষাৎ উপলব্ধি- , সংঘটনের শক্তি নাই ; তাই “ মনুষ্যবুদ্ধির ংবিত ঐক্যের জন্ত - সাক্ষাৎ উপলব্ধিগোচর বিচিত্র বিষয়সকলের সংযোজন-ক্রিয় নিতান্তই আবগুক।” কাণ্টের এ কথার তাৎপর্য্য এই যে, ভাবনাশক্তি আমাদের নিজের শক্তি ;. পরস্তু সাক্ষাৎ উপলব্ধি ঘটাইবার শক্তি আমাদ্রের निय्छब्र नररु :এ শক্তি ঐশী মুক্তি। এইজন্ত, সেই ঐশী শক্তির প্রসাদলন্ধ সাক্ষাৎ উপলব্ধি গোচর বিষয়সকল আত্মসাৎ * করিবার জন্ত, সংযোজন-ক্রিয়ার বা ভাবনার পরিচালন আমাদের জ্ঞানের পক্ষে অবিশুক । পক্ষান্তরে, উপনিষদে আছে—“স্বাভাবিকী জ্ঞানবলক্রিয়া চ”—ঈশ্বরের জ্ঞানক্রিয়া এবং বলক্রিয় স্বভাবসিদ্ধ । ইহাতেই প্রতিপন্ন হইতেছে যে, ঐশ্বরিক জ্ঞান সংযোজনারূপিণী প্রক্রিয়ার বশবৰ্ত্তী নহে । কাণ্টের এই জায়গা'র কথাটি বিশেষমতে পর্য্যালোচনা করিয়া দেখা আবশুক ; অতএব ৰারান্তরে তাহার যথাবিহিত চেষ্টা দেখ৷ যাইবে । শ্ৰীদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর । গ্রন্থ-সমালোচনা। কৰ্ম্মক্ষেত্র,--শ্ৰীৰামোদর মুখোপাধ্যার প্রণীত। • মূল্য ১॥• দেড় টাকা। • ,象 o আমাদিগকে দায়ে পড়িয়া অনেক বাঙ্গলা উপন্যাস পড়িতে হয় । তাহার অধিকাংশই পড়িতে কষ্ট স্বীকার করিতে হয়, সময়ের জপৰ্যর স্বীকার করিতে হয়, এবং
