অষ্টম সংখ্যা । ] অমূৰ্ত্ত ও যুক্ত। 8}} যিনি (ব্রহ্মকে ) জানেন না, তিনিই ਕtੱਕ ; যিনি জানেন, তিনিই জানেন না। ব্ৰহ্ম যিনি জানেন, তাহার অজ্ঞাত ; আর যিনি জানেন না, তাহারই জ্ঞাত। প্রথমবৃষ্টিতে বিরূদ্ধভাবাপন্ন প্ৰলাপবাক্য भटन रुकेंटल७ कशlछि बफ़हे ठिक । cय পৰ্য্যস্ত জ্ঞাত জ্ঞেয় ভেদদর্শন থাকে, ততক্ষণ ব্ৰহ্ম অজ্ঞাত থাকেন ; কিন্তু ভেদবুদ্ধি রহিত হইয়া একাকার বোধ হইলে, তবে ব্ৰহ্ম জ্ঞাত হয়েন । এ অবস্থা বচনাতীত—এ বোধ জ্ঞান নহে, অজ্ঞানও নহে— অনিৰ্ব্বচনীয় কোন-কিছু। এই নিৰ্ব্বিশেষ পরব্রহ্ম, মায়া-উপাধি অঙ্গীকার করিয়া নিজেকে যেন সঙ্কুচিত করেন। তখন তাহায় যে বিভাব হয়, তাহাই সবিশেষ বা সবিকল্প ভাব। তখন তাহাকে মহেশ্বর বলা হয় । যন্তর্ণনাভ ইব তত্তভি: প্রধানজৈঃ স্বভাবতে দেব একঃ স্বমাবৃণোৎ ॥ [ শ্বেতাশ্বতর ৬১• ] যেমন উর্ণনাভ জাল রচনা করিয়া নিজেকে আবৃত করে, সেইরূপ স্বভাবতঃ অদ্বিতীয় ব্রহ্ম, প্রধানজ জালে আপনাকে আবৃত করিলেন। যেমন দুর্নিরীক্ষ্য তেজোমণ্ডলকে ক্ষামুশের দ্বারা আবৃত করিলে তাহার তেজ যেন কতক সঙ্কুচিত হয় ; পরব্রহ্মেরও তখন সেইরূপ ভাব হয়। এই ভাবকে লক্ষ্য করিয়া ভাগবত বলিয়াছেন— नtब्रांझरं खश्रयडि ठक्षिणं विषमtश्डिम् । গৃহীতমায়োরগুণঃ সৰ্গাদাৰগুপঃ স্বতঃ। [ चtशंबर् २॥७॥२• ] to' ७्र ब१९ डुबान् नांद्रांश्वं निश्डि আছে ; তিনি স্বভাবতঃ নিগুণ, কিন্তু স্বষ্টির প্রারম্ভে মায়া-উপাধি অঙ্গীকার করিয়া সগুণ হয়েন। । বলা বাহুল্য, এই সগুণ ও নিগুৰ্ণ একই বস্তু। সবিশেষ ও নিৰ্ব্বিশেষে কেবল ভাবের প্রভেদমাত্র ; বস্তুতঃ কোনও ভেদ নাই । এ কথা বিষ্ণুপুরাণে স্পষ্ট উপদিষ্ট আছে— সদক্ষরং ব্রহ্ম য ঈশ্বর: পুমান গুণোৰ্ম্মিস্বষ্টিস্থিতিকালসংলয়ঃ। বিষ্ণুপুরাণ ১১২ ] যিনি প্রকৃতি-ক্ষোভ জনিত স্বষ্টিস্থিতিপ্রলয়ের হেতুভূত পুরুষ ঈশ্বর, তিনিই সৎ অক্ষর ব্রহ্ম। এ সম্বন্ধে ভাগবত,এইরূপ বলিয়াছেন— বদন্তি তৎ তত্ত্ববিদ্যুত্বং যজজ্ঞানমন্বয়ম্। ব্রহ্মেতি পরমাত্ত্বেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ॥ | גנואו 3 סisיei ] সেই অদ্বিতীয় চিৎ বস্তুকে তত্ত্বজ্ঞানীরা “তত্ব” আখ্যা প্রদান করেন। তিনিই ব্রহ্ম, তিনিই পরমাত্মা, তিনিই ভগবান (সগুণ ব্ৰহ্ম বা মহেশ্বর ) । উপনিষদ প্রায়ই নিগুৰ্ণ ব্রহ্মের নির্দেশস্থলে ক্লীবলিঙ্গ এবং সগুণ ব্রহ্মের নির্দেশস্থলে পুংলিঙ্গ প্রয়োগ করিয়াছেন। যেমন— “অশব্দমম্পর্শমরূপমব্যয়মৃ”[কঠ ৩১g(নিও ণের নির্দেশ) ; আবার “সৰ্ব্বকৰ্ম্মা সৰ্ব্বকামঃ সৰ্ব্বগন্ধঃ সৰ্ব্বরসঃ [ ছান্দোগ্য ও ১৪২ ] (সগুণের নির্দেশ ) । কোথাও কিন্তু দেখা যার যে, একই মন্ত্রে পুংলিঙ্গ ও ক্লীবशिन्न ऐंडरग्नब्रहे ७८ब्रांशं कब्र इद्देब्रांरझ । Cषभन
