দ্বাদশ সংখ্যা। J শিবপূজা। * ৬২৯ অর্থশূন্য গৌড়েশ্বর নামের স্বষ্টি হইল। সম্বলপুরের রাজার একটি অনাৰ্য্য দেবীকে পূজা করিতেন ; তাহার নাম ছিল সামলাই । এখন ব্রাহ্মণের তুহোকে সামলেশ্বরী কালী বলেন। কিন্তু কিছুতেই নামটা আৰ্য্য হইল না, এই দুঃখ ; এত সাধুভাষার ভাণ করিয়াও কখাটার অর্থহইল না, ইহাই কষ্টের কথা । যেখানে অর্থ হয় না, সেখানেও যখন মিলনের অনুরোধে এতটা हैनाईनि, তখন একটু সুবিধা পাইলে ত কোন কথাই নাই । লিঙ্গোকে আর্য্য অভিধানের চাপে ফেলিয়া "লিঙ্গ’ করা বড়ই সহজ হইয়াছিল। কিন্তু একটি গোলের কথা আছে। লিঙ্গে। না হয় মহাদেবের সহিত স্পৰ্দ্ধা করিরা মহাদেব হইলেন, কিন্তু সত্যসত্যই যদি "লিঙ্গ’ উপাস্য না থাকিত, তাহা হইলে মহাদেবকে . লিঙ্গ বলিয়া গ্রহণ করিবার সুবিধা হইত না। এইপ্রকার কোন পুজা আৰ্য্য কিংবা অনার্য্য সমাজে প্রচলিত ছিল কি না, তাহার অনুসন্ধান করিতেছি। এ পর্য্যস্ত অবরোহপ্রণালীতেই অমুসন্ধান করিয়া আসিয়াছি । কিন্তু এখানে উপাদানের অভাবে আরোহ্যপ্রণালী অবলম্বন করিতে হইতেছে। উঃকল, ওস্তু এবং গণ্ডোয়ান প্রদেশের অনার্যেরা যে বৌদ্ধধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়াছিল, এখনও কোন কোন সম্প্রদায়ের ধৰ্ম্মে তাহার পরিচয় পাওয়া যায় । খাটি ওড়দেশে অর্থাৎ ওড়িষার গড়জাতমইলে এবং মধ্যপ্রদেশের সম্বলপুর-অঞ্চলে, কুম্ভপটা, নামে একটি ধর্শ্বসম্প্রদায় আছে। दॆशंब्र। ८ष श्लण श्रेनि शंश्ब्रि! खचन क्रु८ङ्ग, সহসা তাহার কোন অর্থবোধ হয় না। हेहांब्रl छांठि भांदन ब्रां, cनदानवैौ यांप्न नl, তাহার উপর আবার ইহাদের গানে ব্রহ্মনিরূপণের কথা আছে। কৌতুহলী হইয়৷ এই ধৰ্ম্মতত্ত্বের অনুসন্ধান করিয়াছিলাম । দেশীর লোকেরা হয় বিদ্রুপ করিবার জন্ত, না হয় তর্কে পরাজিত করিবার জন্ত,ইহাদের সহিত তর্ক করির থাকে ; কিন্তু শ্রদ্ধার সহিত অনুসন্ধান করিতে বড় কেহ প্রয়াস পায় না। এই কারণেই আমার প্রশ্নদিতে ইহারা মনে করিয়াছিল যে, আমি হয় ত ইহাদের ধৰ্ম্মের প্রতি আকৃষ্ট ; এবং সেই ভ্রান্ত বিশ্বাসেই ধৰ্ম্মের গুপ্তমত প্রকাশ করিয়াছিল। আমি ঠকাইবার ইচ্ছা না করিলেও, ইহার প্রতারিত হইয়াছিল ; কারণ দীক্ষার্ণ ভিন্ন জন্য কেহ গুপ্তরহস্য জানিবার অধিকারী নহে। যাহ! জানিয়াছি, তাহা সংক্ষেপত লিখিতেছি । ইহাদের মধ্যে প্রথমসময়ে বস্ত্রপরিধান নিষিদ্ধ ছিল ; পরে গুরুর আদেশে ‘কুম্ভপট’ বা গাছের বাকল পরিবার নিয়ম হয়। এইজন্তই নাম হইয়াছে কুম্ভপটিয়া। পরে আবার ইহাদের একজন গুরুর আদেশে গৈরিকবাস পরিবার নিয়ম হয় ; এখন এই রীতিই চলিয়াছে । গৈরিকত্বসন বৌদ্ধদিগেয় সামগ্ৰী হইলেও, বহুকাল হইতেই হিন্দুসন্ন্যাসীরাও উহ, গ্রহণ করিয়াছে। কিন্তু ইহাদের এই রীতি বৌদ্ধপ্রথারই অনুযায়ী। ইহার স্বৰ্য্যাস্তের পর কিছু আহার করে লু ; এটা যে জৈনসম্প্রদায়ের রীতি, তাহা সকলেই জানেন । নগ্নতাও জৈনদিগের একটি সাম্প্রদায়িক বিশেষত্ব ছিল। কুম্ভপটিয়াদিগের প্রত্যেক ভজনের
