లిe बक्रनयींन। [ ৫ম বর্ষ, আধাঢ় । উৰ্দ্ধ যান্থার মূল, অধ যাহার শাখা, ८वनजङ्गल यांहांब्र श्रृंख, शांश८क उप्रदTब्र अत्रंथ बल इहेबु थां८क, डौश८क शिनि बांटनन, ठिनिहे ८वमदि९ । * কিন্তু প্রথম-প্রথম সগুণ-নিগুণের মধ্যে যেমন, সংসার ও পরমার্থের মধ্যেও সেইরূপ স্বভাৰতই একটা গোজামিল দিৰার চেষ্টা দেখা যায়। সগুণকে তখন নিগুণের নিম্ন অবস্থা, সংসারকে পরমার্থের নিমসোপানরূপে अंइ१ कब्र श्ब । बैंक नि७१, ७हे नि७१बक्रहे একমাজ সত্যৰন্ত । তবে এই নিতান্ত নিগুণের দ্বারা গুণময়ী স্বাক্টর কোন সঙ্গত ব্যাখ্যা হয় না বলিয়া, সেই নিগুৰ্ণ হইতেই মায়াপ্রভাবে হিরণ্যগৰ্ভ, ঈশ্বর প্রভৃতি সগুণ তত্বের স্বষ্টি কল্পনা করিয়া बफ़रकउनमइ विरथंद्र ७कछै। वर्षांवषं कांद्रन IŤ, নির্দেশ করিতে হয়, ন কৰিলে এই জগতের উৎপত্তিস্থিতিলয়াদির উপযুক্ত ষ্টীমাংসা হইয়া উঠে না । নিগুণের ভজনসাধন নাই, মায়োপহিত সগুণ ঈশ্বরাদির ভজনসাধুন সম্ভব। কিন্তু সগুণ ঈশ্বরাদিকে অতিক্রম Fil কৰুিলে মুক্তিলাভও হইতে পারে না । সেইরূপ সংসার ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত বটে, তথাপি ইহাকে অতিক্রম না করিলে পরমপুরুষাৰ্থলাভ হয় না। ন রূপমস্তেহু তথোপলভ্যতে নান্তে মৰ্চার্নিচ সম্প্রতিষ্ঠা। অশ্বথমেনং স্ববিয়ামূলমসজশন্ত্রেণ দৃঢ়েন ছিৰা ॥ ততঃপদং তৎ পরিমার্গিতব্যং যস্মিনগত ন নিৰৰ্ব্বতি ভূয়: । তমের চাদ্যং পুরুষং প্রপদ্যে — গতঃ প্রবৃত্তিঃ প্রস্বত পুরাণী ॥ এই সংসারবৃক্ষের স্বরূপ ইংলোকে কেহ উপলব্ধি করিতে পারে না । ইহায় অন্তও নাই, আদিও नाहे, अथक हे शब्र স্থির প্রতিষ্ঠাও নাই। নিরতিশ্ৰদ্ধমূল এই সংসাররূপ অশ্বখকে অনাসক্তিরূপ प्रमृक्ल अन्नदाब्रl cहनन. कब्रिब्र, टमनखङ्गे, ‘বাহা হইতে এই চিরুস্তনী সংসারপ্রবৃত্তি প্রস্থত হইয়াছে, সেই আদিপুরুষকে আশ্রয় করি’ এই ৰলিয়৷ সেই স্থান অন্বেষণ করিবে, যেখানে গিন্ধ আর পুনরাবৃত্তি হয় না। এখানেও সংসারবিমুখ ভাবই প্রবল রছিরাছে, তৰে ত্ৰক্ষে সংসারের একটা সত্য ও অনাস্কনস্ত মূল প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে मॉखध ॥ এই সগুণব্ৰহ্মতত্ত্ব যখন ক্রমে পরিপূর্ণ ভগবত্তত্ত্বে ফুটিয়া উঠে, তখনই প্রকৃতপক্ষে ধৰ্ম্মজীবনের উচ্চতম আদর্শ পূৰ্ব্বেকার একাত্ত অস্তমুখীনতা ও সংসারবিমুখত পরিত্যাগ করিয়া, ইহজীবনের জ্ঞান-ভোগাদির উপরেই সংজ প্রতিষ্ঠা লাভ করিতে আরম্ভ করে। নৰজীবনের এই আধুনিক আদর্শ, মূলত ও বস্তুভ শ্রেষ্ঠতম ভগবত্তত্বেরই উপরে প্রতিষ্ঠিত। खविान्. श्रूंशूक्षु ; डिनि निष्ठांख नि७१७ नरश्न, निष्ठांख ज७१७ नरश्न, नख१ ७ नि७१ ॐांशद्ध झहे डिब्र क्कूि बांछ । ‘ব্রহ্মভাৰ ও পরমাত্মভাব, উভয়ই র্তাহার মধ্যে बिछभांन ब्रश्ब्रिां८इ, खेछब्रएक थांब्र१ कब्रिप्रl তিনি পূর্ণপুরুষরূপে বিরাজ করিতেছেন। वनखि ठ९ ठरुविगलुरुर कृश्णनमषक् । ৰঙ্গেতি পরমায়েতি ভগৰামিতি শঙ্কাতে । छरबृिप्नब cष अषत्र जनवखएक उर
