ষষ্ঠ-সংখ্যা । ] বিরোধমুলক আদর্শ। &8ማ নেশনের প্রবলত্ব অন্য নেশনের পক্ষে সৰ্ব্বদাই আশঙ্কাজনক । এ স্থলে বিরোধ, বিদ্বেষ, অন্ধত, মিথ্যাপবাদ, সত্যগোপন, এ সমস্ত না ঘটিয়া থাকিতে পারে না । সমাজের পক্ষে উদারতা সহজ । হিন্দুরা বলে, স্ব স্ব ধৰ্ম্ম পালন করাই পুণ্য । অবস্থাভেদে আচারব্যবহারের পার্থক্য ঘটতেই পারে এবং সে পার্থক্য পরম্পরের পক্ষে মঙ্গলেরই কারণ, এ কথা শাস্তচিত্তে নিৰ্ম্মলত্তানে অনুধাবন করিয়া দেখা যায় এবং ভিন্ন সমাজের প্রতি শ্রদ্ধাসম্মান সম্পূর্ণ রক্ষা ধ্ৰুরিয়াও স্বসমাজের কৰ্ত্তব্যপালন कब्र कठिन झब्र न । मांभांछिक डेब्रडि८ड মানুষের চরিত্রগত উন্নতি হয়—সে উন্নতিতে কাহারো সহিত স্বার্থের বিরোধ ঘটে না । সৰ্ব্বপ্রকার বিদ্বেষ, অসত্য, হিংসা, সেই উন্নতির প্রতিকূল । সম্ভাব ও সত্যই সমাজের মূল আশ্রয়। নেশন অনেক সময় ধৰ্ম্মকে উপেক্ষ ও উপহাস করা আবশুক বলিয়। জ্ঞান করে, বাহুবলকে স্বায়ুধৰ্ম্মের অপেক্ষ বড় বলিয়া স্পষ্টতই ঘোষণা করে সমাজ কদাপি তাহা করিতে পারে না ; কারণ, ধৰ্ম্মই তাহার একমাত্র অবলম্বন, স্বার্থকে সৰ্ব্বদা সংখত করাই তাহার আয়ু রক্ষার একমাত্র উপায় । আমরা যদি বাধি বোলে না জুলি, যদি পাtট,রটকেই সৰ্ব্বোচ্চ বলিয়া না মনে করি, যদি সত্যকে, স্থায়কে, ধৰ্ম্মকে, দ্যাশনালত্বের অপেক্ষা ও বড় বলিয়া জানি, তবে *भिरग्नट्स डांविरुtब्र विशग्न दिन्छब्र पञां८छ् । *iभप्रे!-निङ्गहै जांनटलैंद्र थांकई८१ कन्छेङ1, ***नी ९ अगtडाङ्ग श्रृंtषं श्रृं1 वॉफूॉहेम्नांझि কি না, তাহ চিন্তা করিয়া দেখিতে হইবে । এবং ধৰ্ম্মের দিকে না তাকাইলেও মুবুদ্ধির হিসাব হইতে এ কথা পর্য্যালোচনা করিতে হইবে যে, দ্যাশনাল স্বার্থের আদর্শকে খাড়। করিলেই বিরোধের আদর্শকে খাড়া করা হয়--সেই আদর্শ লইয়া আমরা কি কোন কালে যুরোপের মহাকায় স্বাৰ্থদানবের সহিত লড়াই করিয়া উঠিতে পারিব ? আমরা লড়াই করিতে পারি জ্ঞানে, ধৰ্ম্মে । সেখানে আমাদের পৈতৃক মূলধন আছে । সেখানে কেহ আমাদিগকে ঠেকাইবে না—সেখানে পিতৃলোক এবং দেবতা আমাদের সহায় হইবেন এবং বাধি বোলে যদি না ভুলি, তবে ইহা জানা উচিত যে, সেখানে যে মহত্ত্বের উপাদান আছে, তাহা সকল মহত্ত্বের উচ্চে । কিন্তু এরূপ উপদেশ শুনা যায় যে, প্রকৃতির নিয়ম বিরোধ, অতএব বিরোধের জন্য প্রস্তুত থাকিতে হইবে । বাহির যদি আমার বিরুদ্ধ হয়, তবে আমি ও তাহার বিরুদ্ধ না চইলে বাচিতে পারিব না। এইজন্য শিশুকাল হইতে ভিন্ন জাতির সহিত বিরোধভাবের একান্ত চর্চাই প্যাটিয়টার সাধন । হিন্দুজাতি সেই পোলিটিক্যাল বিরোধভাবের চর্চাকেই সকল সাধনার অপেক্ষা थॉक्षांना ८न्नग्न नहेि दणिग्राहे नठे श्ब्रां८छ् । পূৰ্ব্বোক্ত কথাটি যদি একান্তই স্বীকার করিতে হয়, তবে সেই সঙ্গে এ কথাও বলিব, আত্মরক্ষাই মামুষেয় অথবা লোকসম্প্রদায়ের সৰ্ব্বোচ্চ ধৰ্ম্ম নহে। ধৰ্ম্মে যদি নাশ করে, তবে তাহাতেই মাথা পাতিয়া দিতে হইবে ।
