বিচার করে ;–কোন সময়ে ভোগ ভাল—কোন সময়ে কৰ্ম্ম ভাল—কিরূপ ভোগ ভাল—কিরূপ কৰ্ম্ম ভাল— কতমাত্র ভোগ তাল—ক’তমাত্র কৰ্ম্ম ভাল—কিরূপ প্রণালীতে ভোগ করা ভাল— কিরূপ প্রণালীতে কৰ্ম্ম করা ভাল, এই সব ভাল-মনোর বিচার করে ; ভালমন্দের বিচার করিয়া কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য স্থির করে। ভালমনোর বিচার সত্যাসত্যের প্রতীতির উপরে নির্ভর করে । বাছার সত্যাসত্যের জ্ঞান নাই, তাহার ভাল-মন্দ-বিবেচনার গোড়া'র বাধুনি নিতান্তই আলগা । সত্যই বুদ্ধির মুখ্য আলোচ্য বিষয় । সত্য বস্তুত এক, কিন্তু কাৰ্য্যত অনেক। ভিন্ন ভিন্ন সত্য ভিন্ন ভিন্ন কার্ষ্যের উপযোগী । জ্যোতিষ্য সত্য পঞ্জিকা-প্রণয়ন-কার্যের উপযোগী ; জ্যামিভিক' সত্য স্থাপত্য-কায্যের উপযোগী ; HTTKfzzF HSI EINfTA (photography), ঔষধ-প্রস্তুত-করণ প্রভৃতি কার্য্যের উপযোগী ; সমগ্র সত্য সমগ্র আত্মার পুরুষাৰ্থসাধনের উপযোগী। সমগ্র সত্য অখ গু এবং অপরিচ্ছিন্ন ; ব্যাবহারিক সত্য থ গু খও এবং পরিচ্ছিন্ন ; তার সাক্ষী—দার্শনিক সত্য, বৈজ্ঞানিক সত্য, বৈদিক স ত্য, পেীরাশিক সত্য, “জ্যামিতিক সত্য, রাসায়নিক সত্য, এবংবিধ নানাশ্রেণীর নানা সত্য একই অখও সত্যের বহুধা-বিচিত্র শাখা-প্রশাখা । সব সত্যই বুদ্ধির মালোচ্য বিষয়। একই অথও সত্যকে যেমন ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীর লোকেয় কাজেয় সুবিধার জন্য ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীতে বিভক্ত করিয়া লওয়া হয়, তেমনি একই জ্ঞাত। পুরুষের বুদ্ধিকে ভিন্ন-ভিন্ন बजनकॉन । [ পৌষ প্রকার কার্য্যের সুবিধার জন্ত ভিন্ন ভিন্ন পরিচ্ছেদে বিভক্ত করিয়া লওয়া হয় ; তার সাক্ষী—প্রজ্ঞ এক থাকের বুদ্ধি ; বিজ্ঞান দ্বিতীয় আর-এক থাকের বুদ্ধি ; ধৰ্ম্মবুদ্ধি তৃতীয় আর-এক থাকের বুদ্ধি, বিষয়বুদ্ধি চতুর্থ আর-এক থাকের বুদ্ধি ; ইত্যাদি। তাহার মধ্যে— প্রজ্ঞার আলোচ্য বিষয় অখণ্ড সত্য ; বিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় জ্যামিতি, জ্যোতিষ, রসায়ন প্রভৃতি খণ্ড খণ্ড বৈজ্ঞাfনক সত্য ; ধৰ্ম্মবুদ্ধির আলোচ্য বিষয় মমুয্যের পুরুষকার, বিশ্ববিধাতার ন্যায় এবং দয়, কৰ্ম্মফল প্রভৃতি " আধ্যাত্মিক সত্য ; বিষয়-বুদ্ধির আলোচ্য বিষয় অর্থের আয়ব্যর, সামাজিক রীতি-নীতি-প্রথা প্রভৃতি লৌকিক সত্য ! এখানে একটি বিষয় সবিশেষ দ্রষ্টব্য— বিষয়টি গুরুতর ; তাহা এই যে, উপরের উপরের ধাপে নীচের নীচের ধাপ সৰ্ব্বতোভাবে সন্তুক্ত থাকে ; অর্থাৎ নীচের নীচের ধাপে যাহা কিছু আছে, সমস্তই উপরের উপরের ধাপে মোট-বাধা হয়--কোনো-কিছুই বাদ পড়ে না । তার সাক্ষী- বিদ্যালরের বালক যখন লীচের শ্রেণীতে ব্যাকরণ পড়িয়া-চুকিয়া উপরের শ্রেণীতে রঘুবংশ পড়িতে আরম্ভ করে, তখন লে রঘুবংশের ভিতরে তাহার পূৰ্ব্বশিক্ষিত সমস্ত বৈয়াকরণিক সত্যই সন্ধুক্ত রহিয়াছে দেখিয়া আশ্চৰ্য্যান্বিত হয়। ইছা ও তেমনি আশ্চর্য্যের বিষয় ষে, বুদ্ধির ভিতরে মন এবং প্রাণ, দুষ্টই সভূক্ত ৰুছিয়াছে; বাস্তবিক সত্তাতে প্রাতিভাসিক সত্তা এবং অব্যক্ত সত্তা, দুইই সভূক্ত রহিয়াছে ; অখও এবং অপরিচ্ছিন্ন সত্যে সমস্ত সত্যই সভূক্ত
