(or वङ्गाङ्गुनि ষে বুদ্ধি বিচারে অপটু, কিন্তু বিবেচনায় সুনিপুণ, সে বুদ্ধি বৈজ্ঞানিক বুদ্ধি। না উপস্থিত বুদ্ধি—ন। বৈজ্ঞানিক বুদ্ধি—অথচ দুইই একাধারে, এইরূপ তৃতীয় আর-একপ্রকার বুদ্ধি আছে; তাহায় নাম প্রতিভা । उनश्डि বুদ্ধি বিচার-প্রধান ; বৈজ্ঞানিক বুদ্ধি বিবেচন-প্রধান ; প্রতিভা যুক্তিপ্রধান। যুক্তি-শবে এখানে বুঝিতে হইবে জ্যান্ত যুক্তি —মৃত ন্তায়শাস্ত্রীয় যুক্তি বা পুথিগত যুক্তি বুঝিলে চলিবে না। একজন প্রতিভাশালী সুবিজ্ঞ চিকিৎসক যেরূপ যুক্তিতে রোগীর রোগনির্ণয় করেন, তাহা স্বতন্ত্র; এবং একজন বিবিধ ইংরাজি-সংস্কৃত উপাধি-মালায় বিভূষিত আনাড়ি চিকিৎসক যেরূপ বুক্তিতে রোগ নির্ণয় করেন, তাহ স্বতন্ত্ৰ “ নেপোলিয়ন বোনাপার্ট যেরূপ যুক্তিতে যুদ্ধক্ষেত্রে ব্যুহ সাজাইতেন, তাহ স্বতন্ত্র এবং তাহার বিপক্ষদলের সেনাপতি যেরূপ যুক্তিতে বৃহসাঞ্জাইতেন, তাহা স্বতন্ত্র। পুথিগত যুক্তি যুক্তির একপ্রকার ভাণ— छ। बहे उाश अङ्ग्रउ बुख् िनरश्। বিচারই বুদ্ধির শক্তি-অঙ্গ। বিচারপ্রধান বুদ্ধি স্বীয় শক্তি-প্রভাবে উপস্থিতমতে কার্য্যোদ্ধার করে বলিয়া তাহার নাম আমরা দিই—উপস্থিত বুদ্ধি। বিচার যেমন বুদ্ধিয় শক্তি-অঙ্গ-বিবেচনা তেমনি বুদ্ধির জ্ঞানাঙ্গ। বিচার বুদ্ধির হাত-পা— বিবেচনা বুদ্ধির চক্ষু। যে বুদ্ধিতে উপস্থিত বিচার এবং বৈজ্ঞানিক বিবেচন, দুইই যুক্তিস্থত্রে গ্রথিত—তাহাই যুক্তি-প্রধান বুদ্ধি। যুক্তি-প্রধান বুদ্ধিই সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দর বুদ্ধি এবং তাহারই আর-এক নাম প্রতিভা। বিচার দক্ষিণ হস্তে কাৰ্য্য করে, বিবেচনা বাম হস্তে কাৰ্য্য করে ; যুক্তি এক হস্তে দুই হুপ্তেরই কাৰ্য্য করে । এ যাহা আমি রূপকচ্ছলে হেঁয়ালিচ্ছদে বলিলাম—ইহায় একটি দৃষ্টান্ত দিতেছি, তাহা হইলেই তাহার প্রকৃত তাৎপর্য্য সকলেরই বোধগম্য হুইবে । একটি শিশুকে আমরা বলি অবোধ শিশু ; কেন ন, তাছার বুদ্ধি এখনো পরিস্ফুট হর নাই। তাহার বুদ্ধিরূপ অগ্নির উত্তাপ আছে, কিন্তু আলোক নাই । সেই অবোধ শিশু ও বুদ্ধিচালনা করিয়া মাতৃভাষা অায়ত্ত করে--- শুদ্ধ-কেবল স্বাভাবিকী বিচারশক্তির প্রভাবে। একজন ইংরাজ বিশ বৎসর ধরিয়া বাঙলা-ভাষা শিক্ষা করিলেও, সে, বাঙলা-ভাষা রীতিমত আয়ত্ত করিতে পারে না ; কিন্তু একটি বাঙালীর ছেলে সাত বৎসরের মধ্যেই বাঙলা-ভাষা, আয়ত্ত করিয়া ফ্যালে । ইহাতেই প্রমাণ হইতেছে যে, স্বাভাবিক বিচারুফুৰ্ত্তির-শক্তি cवनै-बनिक उांझांब्र नृष्टि कभ।। ७ांशत्र পরে, যে মাতৃভাষা বালক পিত্রালয়ে শিথিয়াছে, তাছাই বিদ্যালয়ে নুতন করির শেখে। বিদ্যালয়ে বালকের বিবেচনা মার্জিত হয়— "दृष्टि भांéिब्रष्ठ श्ध्र । ठांश भ१न इञ्च-ऊ१न বালক তাহার পুৰ্ব্ব-শিক্ষিত মাতৃভাষা হইতে ভাষার মুখ্য অঙ্গগুলি ক্রমে ক্রমে বিবিত্ত করিয়া লয়। তখন সে বুঝিতে পারে— ভাষা পদার্থটা কি। কিন্তু उाश বুঝিতে পারিলেও—একখানি পত্র লিখিতে তাহার বিষম বিভ্রাট উপস্থিত হয়। তাহার যেমন
