》8b" বঙ্গ মহিলা । [২য় খ, ৭ম সং । রাত্রি, দিব্যরাত্রি, তাররাত্রি, সিদ্ধরগত্রি, মোহরাত্রি, মহারাত্রি, দাৰুণরাত্রি, ক্রোধরাত্রি, বীররাত্রি ও ঘোররাত্রি এই দশ রাত্রির সহিত দশ মহাবিদ্যার উৎপত্তির সহিত সম্বন্ধ আছে। মাঘ, মাসের রোহিণী নক্ষত্রযুক্ত কৃষ্ণ চতুর্দশী মঙ্গলবারে বীররাত্রি, অগ্রছায়ণ মাসের কৃষ্ণাষ্টমীতে ঘোররাত্রি, রোহিণীযুক্ত ভান্দ্রের কৃষ্ণাষ্টমীতে মোহরাত্রি, চৈত্রের শুক্লনবমীতে ক্রোধরাত্রি, কাৰ্ত্তিক মাসের অমাবস্যায় কালরাত্রি, বৈশাখ মাসের রোহিণীযুক্ত শুক্ল তৃতীয়ায় দাৰুণরাত্রি, চৈত্র মাসের কৃষ্ণাষ্টমীয়ুক্ত সংক্রান্তিতে সিদ্ধরাত্রি, গ্ৰহণাদিযুক্ত মঙ্গলবার অমাবস্যায় তাররাত্রি, জ্যৈষ্ঠ মাসে শুক্ল দশমী শুক্রবারে দিব্যরাত্রি ও শুক্রবারযুক্ত,ফাস্তুনের কৃষ্ণ একাদশীতে মহারাত্রি হয়। কৃষ্ণজন্মকালে রাত্ৰিতে বিন্ধ্যবাসিনী আবিভূত হন। তিনি বিন্ধ্যাচলে আশ্রয় গ্রহণ করাতে র্তাহার নাম বিন্ধ্যবাসিনী হইয়াছে। এইরূপ কালীমূৰ্ত্তির কার্যভেদে বিস্তরপ্রকার ভেদ আছে । আমরা যে মূৰ্ত্তির উপাসনা করি তাহাকে দক্ষিণকালিকা কহে, এবং কীর্তিকের মধ্যরাত্রিতে দেবতারণ এই মূর্তির উপাসনা করেন। দেবতাদের পূজা প্রচারের পর পীঠে পীঠে কালীর উপাসন হইত। দক্ষগৃহে সতী প্রাণত্যাগ করিলে তাহার খণ্ডিত দেহ যে যে স্থানে পতিত হুইয়াছে তাহাকেই পীঠ কহে । ভারতবর্ষের অনেক স্থানে শিব ও বিষ্ণুমন্দিরের ন্যায় কালীর মন্দিরও ছিল । প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থে এই সকল মন্দিরের উল্লেখ আছে। কিছুকাল পরে ভারতবর্ষে বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রবল হওয়ায় হিন্দুধর্মের হীনাবস্থ৷ হইয়াছিল। পরে কালীর ঘোর তান্ত্রিকসম্প্রদায় বহির্গত হইয়। বিস্তর বৌদ্ধকে ধৰ্ম্ম হইতে চু্যত করিল। এই সময় বিধি সাধকের। অতি গোপনে সম্প্রদায়-অনুযায়িক মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিয়া মধ্যরাত্রিতে পূজা ও প্রাতঃকালে বিসর্জন করিতে লাগিলেন। ইহাদিগের নিগূঢ়চক্রে প্রবেশ করিয়া অনেক লোক শাক্ত হইতে লাগিল। কিন্তু সাধকদিগের পীঠব্যতীত অপর কোন স্থানে কালীপূজা
