Y) O R বঙ্গের বাহিরে বাঙ্গালী । ) মিরজাই মিয়া, ঘুরে মিয়া, ওয়াজীর সাহ, রজব আলীসহ, তোরাব সাহ, খাদিম আলী এবং কেরামত সাহ প্ৰভৃতি কয়েক জনের নাম প্ৰসিদ্ধ। ইহাদের মধ্যে প্ৰায় সকলেই যোগী এবং অনেকেই বাকসিদ্ধ বলিয়া খ্যাত ছিলেন। ১৮৫৯ সালে চুপ সাহের সহিত বাবাজীর সাক্ষাৎ হয়। তাহার পরবৎসর কলেক্টর সাহেবের সহিত র্তাহার পরিচয় হইলে, মাধবদাস বাবাজী এই দুই ফকীরের সংস্রবে আসিয়া অধ্যাত্মা জগতের গভীরতম প্রদেশে প্ৰবেশ করিতে লাগিলেন। মাধবদাস বাবাজী ফকীর আজমসাহের শিষ্যত্ব গ্ৰহণ করিলেন। এই মুসলমান ফকীর বৈষ্ণব সন্তানের অধ্যাত্ম বিদ্যার সদগুরু হইলেন। চৌধুরী সাহেব নামক জনৈক যোগীর নিকট তিনি যোগ শিক্ষা করিয়াছিলেন। মহাত্মাগণের চরিত্র যতই আন্দোলন করা যায়, ততই জানা যায় তাহারা সাম্প্রদায়িক সঙ্কীর্ণতাকে পদতলে দলন করিয়া বিশ্বজনীন প্রেম এবং সত্যকেই মাথায় তুলিয়া লয়েন। চুপ সাহ কাহারও সহিত বাক্যালাপ করিতেন না । এক সময়ে নবাবের শকটাধ্যক্ষ রাজা বান্দে আলীর ভ্ৰাতা নবীবক্স চুপিসাকে অনেক নিৰ্য্যাতন করিয়াও কথা কহাইতে পারে নাই। * আমরা যে জড়ভরতের কথা বলি চুপ সাহ সেইরূপ জড়ের মত থাকিতেন। এই চুপ সাহ মাধবদাস বাবাজীকে প্রাণের সহিত ভাল বাসিতেন। তাহা মুখে ব্যক্ত না হইয়া কাৰ্য্যে প্ৰকাশ পাইত। বাবাজীর অসুখ হইলে চুপ সাহ নিজে রোগীর ন্যায় থাকিতেন। বাবাজী স্বয়ং একস্থানে লিখিয়াছেন-“Once I was laid up with fever for a week. I was told that Chup Shah did not take even a drop of water for all the time I was ill. On the 8th day when I went to him I found him in the posture of one anxiously waiting for some body' * व्ICश्वको4न्न সাধুসঙ্গ ত্যাগ করিয়া বাবাজীর অন্যত্ৰ থাকিতে ইচ্ছা ছিল না। কিন্তু আজম সাহের আদেশে তাঁহার থাকা হইল না। সেই মুসলমান সাধু বলিলেন, “জননী জীবিতা থাকিতে তোমার অন্যত্র থাকা হইবে না। মায়ের সেবা না করিয়া ধৰ্ম্মসাধন DB S BDBD D DB DDB DDBBB TBDDDBB BDBDDD DDD
- আজম সািহ ইহা শুনিয়া বলিয়াছিলেন, নবীবক্সের কুকুরের স্থায় মৃত্যু হইবে। আশ্চর্যের বিষয় পরদিন কোন সুত্রে নবাবের সওয়ার দেওয়ানুদ্দৌলার বন্দুকের গুলিতে আহত এবং SDDBDBiBD DDBuBD DDBDB DBSBB BLDDBD DDDDSS S
t The Day in India Vol. 1. Decr 1889. Page 14.
