অর্থাৎ বাঙালায় ছিলেন না বলিয়া যোগেশ বাবু ঐ তারিখ বাতিল করিয়া আর একটি সিদ্ধান্ত করিয়াছেন। . . দিনাজপুরের জমিদার গণেশ এই সময়ে রাজা হ’ন সমস্ত বাঙলা দেশ জয় করে। রাজা গণেশের কোনও মুদ্রা পাওয়া যায় নাই বটে, কিন্তু ঐ সময়ে ( ১৪১৮ খ্ৰী: ) জলালু-দ-দীন ও দনুজমর্দনের মুদ্রা পাওয়া গিয়াছে। আমরা জানি যে রাজা গণেশের পুত্র যত্ন মুসলমানধর্মে দীক্ষিত হইয়া জলালু-দ-দীন মুহম্মদশাহ নামে বিখ্যাত হইয়াছিলেন। অতএব মনে করা যাইতে পারে যে দনুজমর্দনদেব ও রাজা গণেশ একই ব্যক্তি । বিদ্যানিধি মহাশয় দনুজমর্দন-রাজ গণেশের ১৩৩৯ ও ১৩৪০ শকে মুদ্র প্রচার ধরিয়া ১৩২• শকে আদিত্যবার ও শ্রীপঞ্চমী পাইয়াছেন ; তারিখ ১৬১৭ । তিনি লিথিয়াছেন—“১৩২• শকে রবিবারে শ্রীপঞ্চমী ও হিন্দু গৌড়েশ্বর দুই-ই পাইতেছি। কৃত্তিবাস এগার বৎসর বয়সে পাঠার্থে উত্তর দেশে গিয়াছিলেন। সেখান হইতে রাজভেটে গিয়াছিলেন । নয় দশ বৎসর পাঠ করিয়া থাকিবেন । রাজভেটের সময় তাহার বয়স ২০২১ বৎসর হওয়া সম্ভবপর। ইহাও মিলিয়া যাইতেছে।” অনেকে মনে করেন যে এই গৌড়েশ্বর রাজ গণেশ নহেন, রাজশাহী তাহিরপুরের কংসনারায়ণ। এরূপ অনুমানের কারণ এই যে রিয়াজ উদ্ সালাতিন নামক গ্রন্থে এই রাজাকে ‘কান বলা হইয়াছে ; কান কংসের অপভ্রংশ, গণেশের নহে । কংসনারায়ণের সভাসদ ছিলেন কেশব খ এবং শ্রীকৃষ্ণ ; ইহারাই লিপিকার প্রমাদে কেদার র্থ এবং শ্ৰীবৎসরূপে লিথিত হইয়াছে। গণেশের সময়োচিত রাজসভায় কোনও রূপ মুসলমান হাব-ভাব বা আদব-কায়দার আভাসও আত্ম-বিবরণে নাই। অধিকন্তু কৃত্তিবাসী রামায়ণ এবং মালাধর বস্থর শ্ৰীকৃষ্ণবিজয়ের মধ্যে ভাষাগত সাম্যও যথেষ্ট আছে! এইজন্য কেহ কেহ ১৪৩৩ খ্ৰীষ্টাব্দকেই কৃত্তিবাসের জন্মদি বলিয়া মনে করেন । কিন্তু ডক্টর ত্রযুক্ত নলিনীকান্ত ভট্টশালী মহাশয় দেখাইয়াছেন যে কংসনারায়ণের অভু্যদয়কাল ১৫৫ খ্ৰীষ্টাৰ = ১৪৭২ শকাব্দ। যে পুথি হইতে কৃত্তিবাসের আত্ম-বিবরণটি উদ্ধার করা হইয়াছিল, তাহারই তারিখ ছিল ১৪২৩ একাদ । কাজেই, কৃত্তিবাস যে কংসনারায়ণের পূর্ববর্তী, এ সম্বন্ধে কোনও সন্দেহের কারণ নাই । #4. , কাজেই, পঞ্চদশ শতাব্দীতে এই কংস বা গণেশ ছাড়া অন্ত কোনও হিন্দু এবং আত্মবিবরণের বর্ণনায় ব্রাহ্মণ গোড়ের সিংহাসন লাভ করেন নাই। কৃত্তিবাস 总》
