ধাতুগণ । >(tS সনন্ত ৷ ংস্কৃতে এক ৰূপ ক্রিয়াপদ আছে যাহা ধাত্বর্থতিরেকে তৎকাৰ্য্যকরণে বা হওনে তৎকৰ্ত্তার ইচ্ছা প্রকাশ করে; ঐ ৰূপ ক্রিয়াপদ সন প্রত্যয় যোগে নিম্পন্ন হওয়াতে তাহ সংস্কৃতে সনন্ত বলাষায় । উক্তৰূপ ক্রিয়াপদসমূহের মধ্যে কেবল কতিপয় পদ বাঙ্গলায় চলিত আছে, যথা, দিদৃক্ষু, বুভুকু, মুমুঘু, পিপাসু ; পিপস, জিগীষা, ইত্যাদি। o কখনই অনটু প্রত্যয়ান্ত ক্রিয়াপদে ইচ্ছার্থক ধাতুর কর্তৃবোধক পদ যোগদ্বারা উক্তৰূপ অর্থ প্রকাশ করাগিয়াথাকে, যথা, গ্রহণেচ্ছু পণাভিলাষী, ভোজনাকাঙ্ক্ষী, চিতৈষী । যদিপূর্বক বর্তমান বা ভূতকালীয় ক্রিয়াপদের পূৰ্ব্বে আহ। শব্দ প্রয়োগ করিলে ঐ ৰূপ সংযুক্ত পদ ধাত্বর্থতিরেকে তৎকাৰ্য্যে বক্তার ইচ্ছা প্রকাশ করে, যথা, আহ আজ যদি সে এখানে আসে,* (তবে কি আহলাদের বিষয়ই হয়) ! উক্ত রূপ বাক্যে কখনই যদি বা অাহ শব্দ, কখন বা দুয়ের একও ব্যবহৃত ন হইয়া কেবল বক্তার কথনের ভাবেই ইচ্ছ। প্রকাশ হয়, যথা, অণহ, তার একটী পুত্র সস্তান হয় (তো বংশ রক্ষা হয়) ! এখন তারে পাই বা প্রাইতাম ! * 1...” e অনেক স্থলে স্বার্থিক ক্রিয়াপদের পূর্বে যেন শব্দ প্রযুক্ত হইলে তরূপ সংযুক্ত পদ সনন্ত পদের অর্থপ্রকাশক হয়, যথা, ঈশ্বর করেন যেন বিধব। হইবার আগে আমার মৃত্যু হয় ! যিনি আমাকে দুঃখ দিলেন তাকে যেন দুঃখ পেতে হয় ! প্রথম বা মধ্যম পুরুষীয় অনুজ্ঞাপদের পূৰ্ব্বে তৎপুরুষীয় বৰ্ত্তমান কালীয় স্বার্থিক ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হইলে তৎকায্যের সম্পন্নত তৎকর্তার ইচ্ছার উপর নির্ভর করে, যথা, যায়, যাউক, অর্থাৎ সে যাইতে ইচ্ছাকরে , যাউক । খাও, খাও, অর্থাৎ যদি খাইতে ইচ্ছা কর তবে খাও।
- এ অবস্থায় উকুরূপ ক্রিয়াপদ সমাপক হইয়াও ভাবের শেষ নিমিত্ত আর এক সমাপক ক্রিয়াপদের অপেক্ষ রাখে, এবং অপেক্ষিত ক্রিয়াপদের পূৰ্ব্বে তৰে বা তো শব্দ অনেক স্থলে ব্যবহার করাগিয়াথাকে, যথা, উপরোক্ত দৃষ্টাভেই প্রকাশ ॥
