बर्छ कव्ला । 2s223 fez y <sia প্ৰঃ । আত্মবিষয়ে জাগ্ৰত, স্বপ্ন ও সুষুপ্তি এই তিন মিথ্যা অবস্থা কিরূপে ভাসিতেছ ? উঃ । যেমন শুক্তিকে, অজ্ঞান দ্বারা রাজত, অভ্র বা কাগজরূপে ভ্ৰম হয়, সেইরূপ আত্মাতে জাগ্ৰাৎ, স্বপ্ন বা সুষুপ্তি অবস্থা, অজ্ঞান দ্বারা কল্পিত হইয়া ভাসিতেছে। শুক্তির সহিত ঐ তিন বস্তুর ব্যতিরেক বা ভেদ আছে এবং শুক্তির সহিত ঐ তিন বস্তুর অন্বয়ও আছে । ( ১ ) শুক্তিতে যখন রজত ভাসে, তখন অভ্র ও কাগজ ভাসে না ; আবার যখন অভ্ৰ ভাসে, তখন রজত ও কাগজ ভাসে না । পুনশ্চ, যখন কাগজ ভাসে, তখন রজত ও অভ্ৰ ভাসে না । ইহাই ঐ তিন বস্তুর ব্যতিরেক বা ভেদ । ( ২ ) শুক্তিসম্বন্ধে আদি, অন্ত ও মধ্য এই তিন অবস্থার ব্যবহারিক এবং পারমার্থিক অত্যন্ত অভাব রহিয়াছে। ইহাও ব্যতিরেক । (৩) ভ্ৰান্তিকালেও “ইহা রৌপ্য” “ইহা অভ্ৰ,” “ইহা কাগজ” এইরূপে শুক্তির “ইহ” এই অংশ তিন বস্তুতে অনুসূৰ্য্যত হইয়া ভাসিতেছে। এই তিন তিন বস্তুতে শুক্তির অস্বয় । এক্ষণে শুক্তির তিন অংশ দেখা : সামান্যাংশ, বিশেষাংশ এবং কল্পিত বিশেষাংশ । অনামান্য অনাহ শ-যাহা অধিক কাল প্ৰতীত হয়, তাহার নাম সামান্য অংশ । “ইহা” ভ্ৰম থাকিতেও আছে, না থাকিতেও আছেএইজন্য এইটুকু ইহার সনামা=স্য অমহােশ বা আধার।
