తిరిd সুকী ধৰ্ম্মে ভারতীয় প্রভাব V70 भूत्र मन्ताश्च ङेौन कांभांनिवाड बी भूडिांग्र cौहिबांद्र कछ अडाड जांवथ्रीव बणिक विवडि श्व। "नांशक अवर गांधनांब्र डेट्रक गम्यूनরূপে এক হইয়া যায়।” ইহাই হইতেছে সুকী তৌহিদের বা একত্বের অন্তর্নিহিত उस । जांजलि देश भूणिभप्नद्ध cडोश्नि उद्ध ( unity of god ) श्रेष्ड् श्रुशंकू । श्ौब्रा ५ श्रीख७ बद्दल cष “খোদাকে আমি জানি” ধারণ করা শির্ক ( অর্থাৎ ঈশ্বর डिम अछ निऊा नखाब्र अलिस दौकांब्र) कांझी देहांड YBBB D LD BBBBD DDDDB BOD DBDD DBBS S BDD अiब्रडीघ्र अक्रख्छन । (S२) বিভিন্ন সুফী সম্প্রদায় ও দলের যাহাঁদের সভ্যরা জীবন ও পৃথিবী সম্বন্ধে সুফী মতবাদ পোষণ করেন, তাহদের মধ্য দিয়া সুফীধৰ্ম্ম বহির্জীবনে একটি প্ৰতিষ্ঠানরূপে প্ৰকাশিত হইয়াছে।। ৭৭০ খ্ৰীষ্টাব্দ হইতে এই সমস্ত লোক তঁহাদের হুজিরা ও গৃহে সন্মিলিত হইতেন এবং তথায় অবস্থান করিয়া জগতের কলরোল হইতে বহু দূরে থাকিয়া তঁহাদের আদর্শ অনুসারে জীবন যাপন করিতে প্ৰয়াস পান এবং সাধারণ অনুষ্ঠানগুলি সম্পন্ন করেন। এই হুজরা औबन७ अभिब्र। डाब्रडीन थडांव नभूcश्न श्छे थडिश्वत्र সাক্ষাৎ এবং সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের বাহিরেও সুকীদিগের ভিক্ষুক জীবনেও ভারতীয় সাধুদের প্রতিবিম্ব দেখিতে পাই। f(VSfca NNDKW atgoff ( Neo-Platonism ) প্রভাবের কথাই শুধু সুফী সন্ন্যাসীদের বাস্তব প্রমাণের পক্ষে যথেষ্ট নহে। যাহারা প্ৰথমে সুফী দলভুক্ত হইতে চান তাহাদিগকে “প্ৰথমে সুফী সম্প্রদায়ের খেড়ক গ্ৰহণ করিতে হয়। খেড়কা সুকীদের দারিদ্র্য ও সংসারের সহিত সমস্ত সম্বন্ধ বিচ্ছিন্ন হইবার চিহ্ন। ইহা অভ্ৰান্তরূপে সত্য যে এই রকম পরিচ্ছদ গ্ৰহণ বৌদ্ধ ভিক্ষুক সম্প্রদায়ের চীবর ও শীল গ্ৰহণ দ্বারা দীক্ষিত হওয়ার অনুরূপ। (১৩) সুফী সম্প্র BBDD DDSDS DDDDS BB BBD MDD BD BDS ন্মাদ আনিবার উপায় সমূহ এবং প্রাণায়াম পদ্ধতি ভারতীয় পদ্ধতির উপর স্থাপিত। ক্রেমার সাহেব ভারতীয় উদাহরণ সমূহ অনুশীলন করিয়া ইহা দেখাইয়াছেন। উপাসনায় এই সমস্ত পদ্ধতির মধ্যে জপমালা সুফী গণ্ডীর বাহিরেও গিয়াছিল। ভারতবর্ষে উদ্ভূত এই মালা জাপা श्रृंकडि अदर देशब्र बादशब्र औईीघ्र ऐनविश्न अंडाकौएड ইসলামে যে প্ৰবেশ করিয়াছিল সে সম্বন্ধে কোন সন্দেহই नारे। देश अंथटम ऑफ़ा ऐन्णाभ कांड अबिड श्वছিল। প্ৰাচী সুফীসম্প্রদায়ের উপর ভারতীয় প্ৰভাবের উৎপত্তিস্থান। অন্যান্য নব প্ৰচলনের মত এই বিদেশী পদ্ধতিকেও দীর্ঘকাল নুতন মত গ্ৰহণ বিরোধী দলের বাধার गयूशीन श्ड श्वांहिण। अन्श्द्रशैठक श्रृंक्षप्रd भंडবন্দীতে এই মালা। [ তসবী ] ব্যবহার পদ্ধতি সমর্থন করিয়া, BD DBDBDK DD DBDDB DDBDBS BB DDBB भांगा वावशंब्रि भूयः अनतििथं श्वः त्रिंवांक्षिण । (»8) সুকীধৰ্ম্মের ঐতিহাসিক তত্বের” আলোচনা করিতে হইলে এই ভারতীয় প্রভাবের বিষয় প্রত্যেককে বিবেচনা করিতে হইবে, সুকীমত Neo-Platonism দর্শন হইতে (প্লাতোনের मन्नन नद-१र्षांश श्cड) डेडूड qवर डांब्रडौन डिब्रि थंडांब अडाख त्रूंगाबान थङांब शंत्रा ब्रश्त्रिांप्छ । càRIF CT (Snouck-Hurgronje) Štits 7èডেন বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতায় ভারতে ইসলামের ভারতীয় sBuDDD BD BDBBD BB sKBD DDD SgE SDB छेन्णांभ cग रकौडांद श्रीडांग्वद्म भक ७ डिखि डांश দেখাইয়াছেন। (১৫) (12) "Sacred books of the East"XII 282. (>0) Kromer Kulturgescluichfe. Streiftzuge, 50ff. cf for the Indian Ramprosad, "The Science of breath and the Philosophy of Tattwali'-from Sanskrit (London 1890). V) (28) Cf. on this my paper "Le Rosaire dans le Islam" (Revue de la Hist, des Relig, 1890 XXI, 295. ff). (3e) Smouck-Hurgronje "Arabic en Oost India” (Lieden 1907), 16. "Revue de la °Hist. des Relig". 1908. LVIII, 71
