পাতা:বিচিত্রা (প্রথম বর্ষ প্রথম খণ্ড).pdf/৬৮৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে চলুন অনুসন্ধানে চলুন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Yous জাভা-যাত্রীর পত্ৰ was. बैद्भौवनोषं कूब्र সুন্দর ক’রে, তার পানিপাত্র অন্নপাত্র সুন্দর, তার কাপড়ে থাকে শোভার চেষ্টা । তার জীবনে প্রয়োজনের চেয়ে সজার অংশ কম থাকে না । যেখানে মানুষের মধ্যে স্বভাবের সামজত আছে সেখানে এইরকমই ঘটে। এই সামঞ্জস্য নষ্ট হয়, যেখানে কোনো একটা রিপুরবিশেষত লোভ-অতি প্ৰবল হ’য়ে ওঠে। লোভ জিনিষটা মানুষের দৈন্য থেকে, তার লজা নেই- সে আপনি অসন্ত্রমকে নিয়েই বড়াই করে। বড়ো বড়ো মুনফাওয়ালা পাটকল চটকল গঙ্গার ধারের লাবণ্যকে দালন ক’রে ফেলেছে দম্ভ ভরেই। মানুষের রুচিকে সে একেবারেই স্বীকার করেনি, একমাত্র স্বীকার করেচে। তার পাওনার ফুলে-ওঠা পলিটাকে । বৰ্ত্তমান যুগের বাহুরূপ তাই নিলাজতায় ভরা। ঠিক যেন পাকযন্ত্রটা দেহের পর্দা থেকে সর্বসম্মুখে বেরিয়ে এসে আপন জটিল অন্ত্রতন্ত্র নিয়ে সর্বদা দোলায়মান। তার ক্ষুধার দাবী ও সুনিপুণ পাকপ্ৰণালীর বড়াইটাই সৰ্ব্বাঙ্গীন দেহের সম্পূৰ্ণ সৌষ্ঠবের চেয়ে বড় হ’য়ে উঠেচে। দেহ যখন আপনি স্বরূপকে প্ৰকাশ করতে চায়। তখন সুসংযত সুষমার দ্বারাই করে,-যখন সে আপন ক্ষুধাকেই সব ছাড়িয়ে একান্ত ক’রে তোলে তখন বীভৎস হ’তে তার কিছুমাত্র লজ্জা নেই। লালায়িত রিপুর নিলজ্জিতাই বর্বরতার প্রধান লক্ষণ, তা সে সভ্যতার গিলটি-করা DDDDDS S BBDiBS SDDD S BBDBDLLuKS S BBLLuBDD S BBDB (Veit, devil dancer Rigo frvijazz dance বৰ্ত্তমান সভ্যতায় রুচির সঙ্গে কৌশলের যে বিচ্ছেদ 5ांब्रनिक cथएकई cपथड थाई डांब्र (कमांज कांग्रव, লোভাটাই তার অন্য সকল সাধনাকে ছাড়িয়ে লম্বোদর হয়ে উঠেছে। বস্তুর সংখ্যাধিক্য-বিস্তারের প্রচণ্ড উন্মত্ততায় সুন্দরকে সে জায়গা ছেড়ে দিতে চায় না। সৃষ্টিপ্রেমের नाक श्रृंचागiप्डन ५३ बिब्रिटिश भांनव-शाब्रि भटश 6य DBDBDBD D uBBDB BBDBBD DD DD DS BBDD ,ि बांत्रिांड्) बांधा उांश्ण षष चांनन गावंढा ग्रूड गाठांड् দেরি করবে না, দলবল নিয়ে নেমে আসবে ঘোষ হিংসা মোহ মদ মাৎসৰ্য্য-লক্ষ্মীকে দেবে বিদায় ক’রে। , পূর্বেই বলেছি, দীনতা থেকে লোভের জন্ম -সেই লোভের একটি স্থূলতনু সহোদরা আছে তার নাম জড়তা। লোভের মধ্যে অসংযত উত্তম; সেই উদ্যমেই তাকে BuD DB S BD DDD BuD BBDDS DB DDD DBB পারে না ; সে না পারে সাজাকে গড়তে, না পারে আবজর্জনাকে দূর করতে,-তার অশোভনতা নিরুদ্যমের। সেই জড়তার অশোভনতায় আমাদের দেশের মানব সন্ত্রম নষ্ট করেচে। তাই আমাদের ব্যবহারে আমাদের জীবনের अछ्र्छाप्न ¢लोनावी दिमाग्र निटङ বসিল ; আমাদের ঘরে স্বারে BBD D DBBDBDB DDDuuBD SBDDB BD DBBuH ब्रशेठ ना ;-उांब्र बांग्शांव्र स्थान °८छ्ळ खिरौन यांस्कृबब्र, -এতদূর পর্য্যন্ত শক্তির অসাড়তা এবং আপন রুচি সম্বন্ধেও নির্লজ আত্ম-অবিশ্বাস যে, আমাদের সেই আড়স্বরের সহায় হয়েচে চৌরঙ্গীর বিলিতি দোকানগুলো । বারবার মনে করি লেখাগুলোকে করব বঙ্কিমবাবু যাকে বলেচেন “সাধের তরণী” । কিন্তু কোথা থেকে বোঝা এসে জমে, দেখতে দেখতে সাধের তরী হ’য়ে ওঠে বোঝাই তরী। ভিতরে রয়োচে নানাপ্রকারের ক্ষোভ, লেখনীর আওয়াজ শুনেই তারা স্থানে অস্থানে বেরিয়ে পড়ে ; কোনো বিশেষ প্ৰসঙ্গ যার মালেক নয় এমন একটা রচনা পেলেই সেটাকে অনিবাস গাড়ি ক’রে তোলে। কেউ বা ভিতরেই ঢুকে বেঞ্চির উপর পা তুলে ব’সে যায়, কেউ বা পায়দানে চড়ে চলতে থাকে, তারপরে যেখানে খুন্সি অকস্মাৎ লাফ দিয়ে নেমে পড়ে। আজ শ্রাবণ মাসের পয়লা। কিন্তু বাঁকুড়া বঁটওয়ালা শ্রাবণ এক ভবঘুরে বেদের মতো তার কালো মেঘের তাবু গুটিয়ে নিয়ে কোথায় যে চলে গেছে তার ঠিকানা নেই। আজ যেন আকাশ-সরস্বতী নীলপদ্মের দোলায় দাড়িয়ে। আমার মন ঐ সঙ্গে সঙ্গে চুলচে সমস্ত পৃথিবীটাকে ঘিরে। আমি যেন আলোতে তৈরি, বাণীতে গড়া, বিশ্বােরাগিণীতে বন্ধত, জলে স্থলে আকাশে ছড়িয়ে যাওয়া। আমি শুনতে পাচ্চি সমুদ্রটা কোন কাল থেকে কেবলি ভেরী বাজাচে, আর পৃথিবীতে তারই উত্থান পতনের ছন্দে জীবের