ySO <බුණේ water, कांबा बळ । আৰ্য্যাবর্তের পূর্ব অংশ থেকে ভারত- কৃষ্ণার প্রবেশ ঘটেছিল। সেখানে কৃষ্ণ তাঁর অক্ষয় অন্নৰূর্যের দক্ষিণ প্ৰান্ত পৰ্যন্ত কৃষিকে বহন ক’রে ক্ষত্রিয়দের পাত্র থেকে অতিথিদের অন্নদান করেছিলেন। ভারতবর্ষে ৰে-অভিযান হয়েছিল। সে সহজ হয় নি।--তার পিছনে ঘরে-বাইরে মন্ত একটা বন্দ্ব ছিল। সেই ঐতিহাসিক অম্বের ইতিহাস রামায়ণের মধ্যে নিহিত, অরণ্যের Juro pfRCwPass, VV মহাভারতে খাণ্ডববন দাহনের মধ্যেও এই ঐতিহাসিক অম্বের আভাস পাই। সেও বনের গাছপালা পোড়ানো নয়, সেদিন বন বে প্ৰতিকুল মানব শক্তির আশ্ৰয় ছিল তাকে ধ্বংস করা। এর বিরুদ্ধে কেবল যে অনাৰ্য্য তা নয়, ইন্দ্ৰ যাদের দেবতা তারাও ছিলেন। ইন্দ্ৰ বৃষ্টি বর্ষণে খাণ্ডবের আগুনু নেবাবার চেষ্টা করেছিলেন। মহাভারতেরও অর্থ পাওয়া যায় লক্ষ্যবোধের মধ্যে । এই শূন্যস্থিত লক্ষ্যবোধের মধ্যে এমন একটি সাধনার সঙ্কেত আছে, যে-কোগ্ৰসাধনার স্বারা কৃষ্ণাকে পাওয়া যায় ; আর এই যজ্ঞসম্ভবা কৃষ্ণা এমন একটি তত্ত্ব, যাকে নিয়ে একদিন ভারতবর্ষে বিষম দ্বন্ধ বেধে গিয়েছিল। একে একদল স্বীকার করেছিল, একদল স্বীকার করেনি। কৃষ্ণাকে পঞ্চ পাণ্ডৰ গ্ৰহণ করেছিলেন, কিন্তু কৌরবেরা তাকে অপমান করতে ক্ৰটি করেন নি। এই যুদ্ধে কুরুসেনাপতি ছিলেন ব্ৰাহ্মণ দ্রোণাচাৰ্য্য, আর পাণ্ডববীর অৰ্জ্জুনের সারথি ছিলেন কৃষ্ণ । রামের অন্ত্রদীক্ষণ যেমন বিশ্বামিত্রের কাছ থেকে, অর্জনের যুক্তদীক্ষা তেমনি কৃষ্ণের কাছ থেকে। বিশ্বামিত্র স্বয়ং লড়াই করেন নি, কিন্তু লড়াইয়ের * প্রেরণা তার কাছ থেকে ; কৃষ্ণও স্বয়ং লড়াই করেন নি। কিন্তু কুরুক্ষেত্রে যুদ্ধের প্রবর্তন করেছিলেন তিনিভগবদগীতাতেই এই যুদ্ধের সত্য এই যুদ্ধের ধৰ্ম্ম ঘোষিত হয়েছে, সেই ধৰ্ম্মের সঙ্গে কৃষ্ণ একাত্মক, ষে-কৃষ্ণ কৃষ্ণার সখা, অপমান কালে কৃষ্ণ ধাকে স্মরণ করেছিলেন ব’লে তার লজা রক্ষণ হয়েছিল, ষো-কৃষ্ণের সন্মাননার জৱেই পাণ্ডবদের রাজস্থায় বজা। রাম দীর্ঘকাল সীতাকে নিয়ে বে-বনে ভ্ৰমণ করেছিলেন সে ছিল অনাৰ্য্যদের বন, একটা বন্দ্ব ছিল অরণ্যের সঙ্গে কৃষিক্ষেত্রের, আর একটা বন্দ্ব বেদের ধৰ্ম্মের সঙ্গে কৃষ্ণের ধৰ্ম্মের। লঙ্কা ছিল অনাৰ্য্যশক্তির পুরী , সেইখানে আৰ্য্যের হ’ল জয় ; কুরুক্ষেত্র ছিল কৃষ্ণ বিরোধী কৌরবের ক্ষেত্র সেইখানে কৃষ্ণভক্ত পাণ্ডব জয়ী হলেন। সব ইতিহাসেই বাইরের দিকে অল্প নিয়ে যুদ্ধ, আর ভিতরের দিকে ‘তত্ত্ব নিয়ে যুদ্ধ। প্ৰজা বেড়ে যায়, তখন খান্ত নিয়ে টানাটানি পড়ে, তখন নব নব ক্ষেত্রে কৃষিকে প্রসারিত করতে হয়। চিত্তের প্রসার বেড়ে যায়, তখন যারা সঙ্কীর্ণ প্ৰথাকে আঁকড়ে থাকে তাদের সঙ্গে বন্দ্ৰ বাঘে যারা সত্যকে প্রশস্ত ও গভীর ভাবে গ্ৰহণ করতে চায়। এক সময়ে ভারতবর্ষে দুই পক্ষের মধ্যে বিরোধ প্ৰবল হয়েছিল ; এক পক্ষ বেদমন্ত্রকেই ব্ৰহ্ম বলতেন, অন্য । পক্ষ ব্ৰহ্মকে পরমাত্মা ব’লে জেনেছিলেন। বুদ্ধদেব যখন র্তার ধৰ্ম্ম প্রচার মুরু করেন। তার পূর্বেই ব্ৰাহ্মণে ক্ষত্রিয়ে মতের দ্বন্দ্ব তার পথ অনেকটা পরিষ্কার ক’রে দিয়েচে । রামায়ণ মহাভারতের মধ্যে ভারতবর্ষের যে মূল ইতিহাস নানা কাহিনীতে বিজড়িত, তাকে স্পষ্টতর ক’রে দেখতে পাব যখন এখানকার পাঠগুলি মিলিয়ে দেখবার সুযোগ হবে। কথায় কথায় এখানকার একজনের কাছে শোনা গেল যে, দ্রোণাচাৰ্য্য ভীমকে কৌশলে বধ করবার জন্যে কোন এক অসাধ্য কৰ্ম্মে পাঠিয়েছিলেন। দ্রুপদ বিশ্বেৰী দ্ৰোণ যে পাণ্ডবদের অনুকুল ছিলেন না তার হয়ত e qear VNS V রামায়ণের কাহিনী সম্বন্ধে আর একটি কথা আমার মনে আসচে সেটা এখানে ব’লে রাখি। কৃষির ক্ষেত্ৰ দুরকম ক’রে নষ্ট হতে পারে,-এক বাইরের দৌরাত্ম্যে, আর এক নিজের অবজে। যখন রাবণ সীতাকে কেড়ে নিয়ে গেল। তখন রামের সঙ্গে সীতায় আবার মিলন হ’তে পেরেहिण। क्लि षषन चक्श जनांगव ब्रांग-गौडांव बिमल ঘটল। তখন পৃথিবীর কাতা সীতা পৃথিবীতেই মিলিয়ে আর ককাকে নিয়ে পাণ্ডবেরা ফিরেছিলেন বে-বনে সে ; গেলেন। অবন্ধে নির্বাসিত সীতার গর্ভে বে। যমজ সন্তান LBEE BBDBD DDD S LEBD BB iDB Bu uDBB BBDBD DD BDB BDD S BDBD DD iD DDD
