বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ . [ २¢ ] বিশুদ্ধতা sइंग्रा धारक। 'नक्छब अक्द्रद नाहे, कीब्र१ शश नावब्रव अवश তাহাব উৎপত্তি থাকিবে। অবয়ব সকলের পরম্পর সংযোগ ব'সন্নিবেশের পূৰ্ব্বে সাবয়ব বস্তুর অস্তিত্ব থাকিতে পারে না। অবয়ব সংযোগের পূৰ্ব্বে সাবয়ব বস্তুর উৎপত্তি হয়, ইহা বলিতে হইবে। সুতরাং সাবয়ব বস্তুর উৎপত্তি আছে, যাহার উৎপত্তি আছে সে জগতের অদিকারণ হইতে পারে না । কেননা তাহাল উৎপত্তি কারণাস্তুর সাপেক্ষ । সিদ্ধ হইল যে আদিকারণ द गश्ड़ब्र श्रदग्नद नांहे । गांझांद्र स्ररुद्रव माहे ठांशंञ्च यशष्ठ ভেদ অসম্ভব । নাম ও রূপও সদ্বস্বর অবয়বরূপে কল্পিত হইতে পারে না। নাম কিনা ঘটশরাবাদি সংজ্ঞা, রূপ কিনা ঘটশরাবাদির আকার, নাম ও রূপের উদ্ভবের নাম সৃষ্টি ! সৃষ্টির পূৰ্ব্বে নাম ও রূপের উদ্ভব হয় নাই । অতএব নাম ও রূপকে অংশরূপে কল্পন করিয়া তন্দ্বারাও সদ্বস্তুর স্বগতভেদ সমর্থন করিতে পারা যায় না। সদ্বস্তুর সজাতীয়ভেদও অসম্ভব, কেননা সদ্ধস্বর সজাতীয় বস্তু সৎস্বরূপ হইৰে । সৎপদার্থ একমাত্র, কারণ সৎ, সৎ, এইরূপ এক আকারে প্রতীয়মান বস্তু একই হইবে, নানা হইতে পারে না। ছুইটী সৎপদার্থ মানিতে হইলে তাহাদের পরম্পর বৈলক্ষণ্য মানিতে হয়। সৎপদার্থের স্বাভাবিক বৈলক্ষণ্য নাই। অতএব অন্য লং পদার্থের কল্পনার কোন প্রমাণ নাই। সৎপদার্থ একমাত্র হইলে সুতরাং অপর সৎপদার্থ না থাকিলে সৎপদার্থের সজাতীয়ভেদ থাকা একান্ত অসম্ভব। স্বগতভেদ এবং সঞ্জাতীয়ভেদের স্তায় সৎপদার্থের বিজাতীয়ভেদও বলা যাইতে পারে না। যেহেতু যাহা সতের বিজাতীয়, তাঙ্ক সৎ নছে অসৎ, যাহা অসৎ, তাহার অস্তিত্ব নাই, তাহা ८ङ८भन्न *ङिtशां*ौ श्tष्ठ *ांरब्र नt । श्वांश् ३िश्नमांन, ठांक्ष অপর বস্তু হইতে ভিন্ন, এবং অপর বস্তু তাহ হইতে ভিন্ন হইতে পারে। যাহার অস্তিত্ব নাই, তাহ কিছুই নহে। সে ভেদের প্রতিযোগী বা অমুযোগী কিছুই হইতে পারে না। অতএব সৎপদার্থের বিজাতীয়ভেদ ও মজাত পুত্রের নামকরণের স্থায় অলীক । ফলতঃ সৃষ্টির পূৰ্ব্বে অদ্বৈতত্ত্ব কেহ অস্বীকার করিতে পারিবেন না। যাহা বস্ত্ৰগত্য অদ্বৈত তাই কোনও কালে দ্বৈত হইতে পারে মা । বস্তুর অন্যথাভাব অসম্ভব । আলোক কথন অন্ধকার হয় না, অন্ধকার কখন আলোক হয় না । বাস্তবিক ভেদ ও অভেদ উভয় পরস্পর বিরোধী বলিয়া উভয় সত্য হইতে পারে না । ইহার একটী সত্য ও একটী মিথ্যা কল্পিত হইবে। স্বপ্নদৃষ্টিতে পর্যালোচনা করিলে বুঝা যাইবে যে অভেদ সত্য ভেঙ্গ মিথ্যা, অভেদ কিনা একত্ব, ভেঙ্গ শব্দে নানাত্ব । একাধিক XIX बख गद्देश मानांफ् वावशब्र श्झ । ८महे बड़उनि थtठाएक ५क,* অতএব একত্ব ব্যবহার অন্ত নিরপেক্ষ, নানান্ত্ৰ ব্যবহার একত্ব সাপেক্ষ । ভেদ অভেদ অপেক্ষ দুৰ্ব্বল। অতএব অভেদ সত্য, ভেদ মিথ্যা ইত্যাদি বহৰিধ যুক্তিত্বারা দ্বৈত ও ৰিশিষ্টাদ্বৈতবাদ निहाइउ श्झेब्रारश् । ( ८दनांड़न' ) বেদান্ত শঙ্গে বিশেষ বিবরণ দ্রষ্টব্য ] বিশিষ্টাদ্বৈতবাদিন (ত্রি) বিশিষ্ট যুক্তং মিলিতং অদ্বৈত বদৰ্তীতি বদ-ণিনি । ধান্থীরা ৰিশিষ্টাদ্বৈতবাচ্চ স্বীকার করেন । রামানুজ প্রভৃতি বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী। বিশিষ্ঠী (স্ত্রী) শঙ্করাচার্যের মত। বিণীর্ণ (ত্রি) বি-শৃ-ক্ত। শুষ্ক । १ "বিশীর্ণ বিদল হ্রস্ব বক্রীঃ স্থল দ্বিধাকৃতাঃ।” (তন্ত্রসার ) ২ কুশ । ৩ জীর্ণ। ৪ বিঘটিত, ক্রটিত, বিশ্লিষ্ট, পতিত । বিশীর্ণপণ (পুং ) বিশীর্ণানি পর্ণানি ৰন্ত। নিবৃক্ষ । ( রাজনি” ) বিশীৰ্য্যমাণ (ত্রি) বি-শৃশানচ। যাহা বিশীর্ণ হইতেছে। বিপৰ্যন (ৰি) মন্তকবিহীন। (শতপথৰr ১৫১৪) বিশীল (ত্রি ) কুচরিত্র, দুঃশীল। বিশুক (পুং ) শ্বেতর্কে, শ্বেত আকল । বিশুণ্ডি (পুং ) কগুপের পুত্রভেদ । বিশুদ্ধ (ত্রি) বিশেষেণ শুদ্ধ, বি-গুধ-ক্ত। গুচি, পবিত্র, নিৰ্ম্মল, নির্দোষ । বিশেষরূপ শুদ্ধ, পর্য্যাম-উজ্জল, বিমল, বিশদ, বীধ, অবস্থাত, অনাবিল, শুচি। ( হেম ) ২ নিভৃত । ৩ সত্য । (অজয়পাল ) ৪ ষট চক্রের অন্তর্গত পঞ্চম চক্র, এই চক্র কণ্ঠদেশে অবস্থিত, অকারাদি যোড়শ স্বরযুক্ত ও ধূম্ৰবৰ্ণ ; ইতাতে ষোড়শদলপদ্ম আছে, সেই ১৬টা দলে আকরদি ১৬টী স্বরবর্ণ আছে । এই চক্রে শিব ও আকাশ অবস্থিত। “তদুৰ্দ্ধস্ত বিশুদ্ধাপ্যং দলষোড়শপঙ্কজম্। স্বরৈশ্চ ষোড়শৈযুক্তং মুবর্ণৈমকৎপ্ৰভম্। বিশুদ্ধপদ্মমাখ্যাতমাক শাখ্যং মহদিভূতম্। অগস্তাসংহিতায়াম্। অকারাদিষোড়শস্বরান সবিন্দ্ৰ ষোড়শ{লকমলে কণ্ঠমূলে স্তসেং । বিগুদ্ধে ষোড়শদলে ধূমাভে স্বরভূষিতে ॥” ( তফসার ) বিশুদ্ধগণিত, (Pure Mathamatics) qfetr z olaftos rift z কোন সম্বন্ধ না রাখিয়া কেবল রাশির নিরূপণ মাত্র করা হয় । বিশুদ্ধচরিত্র ( পুং ) বোধিসম্বভেদ । বিশুদ্ধচারিন (ত্রি) বিশুদ্ধ চরতি চরুনিনি। বিশুদ্ধভাল বিচরণকারী, শুদ্ধাচারী, র্যাহারা পবিত্র ভাবে বিচরণ করেন । বিশুদ্ধত{"] (স্ত্রী) বিশুদ্ধত ভাব তল-টাপ বিশুদ্ধ, ৰিগুদ্ধের ভাৰ বা ধর্শ, পবিত্রতা, গুচিত, উজ্জ্বলতা, o |
