বরপ্রদ বরদান (ক্লা) বরস্ত দানং। অভিলতি বিষয়-প্রদান। বরদানময় (ত্রি) বরদান স্বরূপে ময়টু । বরদান স্বরূপ। বরদানিক (ত্রি) বরদানসম্বন্ধীর। বরদাভূমি, জনপদভেদ । ( ভবিষ্যব্রহ্মথ ৬২৭ ) বরদাযোগিনী, বাঙ্গালার প্রাচীন রাজধানী। এখানে গোঁড়াধিপ রাজত্ব করিতেন। ( দেশাবলী ) বর্তমান নাম বজ্রযোগিনী। বরদার (পারসী) , বেহাৱা । (ত্রি) ২ ধারণকারী। বরদারী (পারসী) বেহারার কার্য । বরদারু (পুং ) ১ 3*fr* i ( Teetona Grandis ) (ত্রি) শ্রেষ্ঠদারু। অশ্বখ বটাদি স্ববৃহৎ বৃক্ষ। বরদারুক (পুং ) বৃক্ষভেদ । ইছার পত্রগুলি বিষময় । বরদাশ্বস, ( मेिं) दद्रन । বরদাস্ত (পারসী ) সহ, সহিষ্ণুতা। বরদেব, একজন বাঠোর রাজবংশ প্রতিষ্ঠাতা । ইনি কামধ্বজ উপাধিধারী ত্রয়োদশ মহাশাখার একতমের আদিপুরুষ। ইনি স্বীয় জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাকর্তৃক বারাণসী ও ৮৪টা নগরের আধিপত্য প্রাপ্ত হইলেও তৎসমুদায় পরিত্যাগপূৰ্ব্বক পাবকপুরে স্বতন্ত্র রাজধানী স্থাপন করেন। ইহার বংশধরগণ পাবক কামধ্বজ নামে খ্যাত । বরদ্রম (পুং বৃহদাকার বৃক্ষভেদ। অগুরুভে । (Agallochum) বরধৰ্ম্ম (পুং ) শ্ৰেষ্টকার্য্য। বরধৰ্ম্মকুং (ত্রি) অপরের মঙ্গলজনক কাৰ্য্যকারী । বরনারী (স্ত্রী) স্বন্দী স্ত্রী। বরনিশ্চয় (ত্রি) পতিনিৰ্মাচন। বরন্দা (দেশজ) তৃণবিশেষ। সম্ভবতঃ বাগাওঁ ঘাস, যাহাতে মাদুর প্রস্তুত হয় । বরপক্ষ (পুং ) বরযাত্র। বরপাত্র (দেশজ ) বর। বরপক্ষিণী ( স্ত্রী) তথ্রোক্ত দেবীভেদ । বরপক্ষীয় (ত্রি) বরেব সম্পৰ্কীয় বা বরযাত্রসম্বন্ধীয় । বরপন্থিত, কথাকৌতুক নামক সংস্কৃতগ্ৰন্থরচয়িত। বরগ{থ্য (পুং) বরাণি পর্ণাঙ্গা, বরপর্ণেত আখ্যা যত। ক্ষীরকণ্ডুকী বৃক্ষ। চলিত ক্ষীরকড়ার। ( রত্নমr ) বরপতাক] (পুং ) হরিতাল । বরপুত্র (পুং ) যিনি দেবতার অনুগ্রহ লাভ করিয়াছেন। যেমন কালিদাস সরস্বতীর বরপুত্র। করপোত (পুং ) শ্রেষ্ঠ শাক । (নৈঘণ্ট প্রকা) दद्रधन (जि) दद्र अगाउँीडि नी-क । बद्रीड, ििन दत्र প্রদান করেন। স্ক্র্যিাং টাপ= বরপ্রদা—লোপামুদ্রা । [ 488 J বরযাত্রা বরপ্রদান (ক্লী) বরস্ত প্রদানং। বরদান, বর দেওয়া। বরপ্রভ (ত্রি ) ১ অতি প্রভাবিশিষ্ট। বোধিসত্ত্বভেদ। বরপ্রস্থান (ক্লী) বরযাত্রা। বিবাহনিমিত্ত আত্মীয় কুটুম্বসহ বরের কন্যালয়ে আগমন । বরফ, ( পারসী) তুষার। জল জমিয়া শ্বেতবর্ণ প্রস্তরখণ্ডের স্তায় হইলে তাহাকে বরফ কহে । [ পবর্গে দেখ। ] বরকল (পুং) বরং ফলমস্ত। ১ নারিকেল বৃক্ষ। ২ নারিকেল ফল । ৩ শ্রেষ্ঠফল । বরবাহীক (কী) কুকুন। জাফরান। বলবান (স্ত্রী) বর্ন্ত যাত্রা। বিবাহ করিতে বরের কণ্ঠীগুহে গমন। পৃথিবীন্থ কি সভ্য কি অসভ্য সকল সম্প্রদায়ের সকল জাতির ভিতরই বরযাত্র প্রথা প্রচলিত আছে। তবে বিবাহ-পদ্ধতি সকল জাতির সমান নহে। আধুনিক শিক্ষা ও সভ্যতা বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে প্রাচীন উৎসব ও আমোদের রীতি নীতি এবং আদব কায়দা গুলি এক একটু করিয়া উলট পালট হইতেছে । এই পরিবর্তন শুধু যে উচ্চ সম্প্রদায়ের ভিতর ঘটতেছে তাহা নয় ; উচ্চ সম্প্রদায়ের যথাসম্ভব আদর্শ লইয়া ধীরে ধীরে নিম্ন সম্প্রদায়ের সাজ-সজ্জা, চাল-চলন, রীতি-পদ্ধতি প্রভৃতি গঠিত হইতেছে। এরূপ পরিবর্তনের প্রথা কালের হিল্লোলে ভাসিয়া সকল জাতিকেই জ্ঞাত বা অজ্ঞাত ভাবে বরিয়া লইতে হইতেছে। তবে কথা এই, বাহিরের চাল-চলনাদির পরিবর্তন-পরিমার্জন কিছু কিছু হইলে ৪ কোন জাতিই এ সকল ব্যাপারে আপন আপন ধৰ্ম্মোঞ্জল কৰ্ম্মক্রম এখনও ত্যাগ করেন নাই । বাঙ্গলার সর্ববর্ণের হিন্দু-বিশেষতঃ উচ্চ বর্ণ ধনী হিন্দুগণের মধ্যে এই বরযাত্রা স্থানভেদে কচিৎ কোথাও কিঞ্চিৎ পরিবর্ভূিত আকার দেখা যায়। তবে এই ব্যাপারের মাঙ্গলিক ধৰ্ম্মকৰ্ম্মগুলি প্রায় সৰ্ব্বত্রই সমান । যাত্রা করিবার পূৰ্ব্বে অবস্থানুসারে বরের সাজ-সজ্জা হয়। কোন কোন বর হয় ত কিরীট-কুণ্ডল-কঞ্চুকাদি-মণ্ডিত হইয়া যাত্র করেন এবং কাহাকেও বা শুদ্ধ বসনে শুদ্ধ উত্তরীয়ে আবৃত হইয়া যাত্রা করিতে হয়। তবে ধনীর ত কথাই নাই, বর দরিদ্র হইলেও বরযাত্র ব্যাপারটাতে সৰ্ব্বত্রই সমৃদ্ধিসম্পদের কিছু না কিছু পরিচয় থাকিবেই। অতি দরিদ্র নিরক্ষর ব্যক্তিও ভাবী শ্বশুরভবনে প্রথমগমনে সম্ভবমত স্ব স্ব সম্পন্ন ও সমৃদ্ধভাবেরই পরিচয় দেয় । বর উপবাসী থাকিয়া যথাকলে যাত্রা করে। যাত্রা করিবার পূৰ্ব্বে বরের ললাটফলক চলন-চর্কিত হয়। বাড়ীর রমণীগণ বরের ললাটে শ্বেত চলন লেপিয়া দেন এবং বরের বিবিনাশের ( ক্লী )
