পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৪৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


-- --~~ যোগ্য ঘটনা এখানেই পর্বৰলিত ; তৰ্যতীত স্বাহা গুলিতে श्रृंi७ब्रां शांग्न, ठांश् दि१रनर्डौ भांब ।। পিথাগোরসের দার্শনিক মত সম্বন্ধেও নানাপ্রকায় মততেৰ দৃষ্ট হয়। পিথাগোরস্ স্বকীর দর্শনের কতটা উন্নতি क्षिांन कब्रिब बान, ठांशंद्र cकांन $tझ५ गteद्र शांइ मl ; তবে তদীয় সম্প্রদায় কর্তৃক উহার বেরূপ পরিণতি সাধিত इहेब्रांtइ, उांशन्न विदब्र१ ७थासं श्७ब्रां शांद्र । काँहेरणाशन् (Philolaus), satqfoetit-t (Archytae) swwi ösfoeft (Eurytes) এই তিন জন দার্শনিক পণ্ডিত হইতে উক্ত দর্শন সম্বন্ধে কোন কোন জ্ঞাতব্য তথ্য অবগত হওয়া যার এবং এই কয় জন দার্শনিক পণ্ডিতই উক্ত দর্শন সম্বন্ধে ষে পরিমাণ উন্নতি বিধান করিয়া যান, তাছার উন্নতি ঐ স্থানেই পর্যাবলিত হয়। পিথাগোরীয় দর্শনের মতে সংখ্যাই (Number) জাগতিক বস্তুসমূহের প্রকৃত স্বরূপ। পদার্থমাত্রই কোন না কোনরূপ श्रांकांब्रविभिडे ५वर मै श्रांकांब्र ग१४ादांब्रा निर्किडे इहेष्ठ भांtब्र, श्डब्बार •मार्थगबहे ग१थाङ्ग अशैन अर्थी९ गश्षाहे उहारलग्न প্রকৃতস্বরূপ। . - • পিথাগোরীয় দার্শনিকের সংখ্যা বলিতে সংখ্যাম্বারা নির্দিষ্ট •Intos (Actually material principle) fool বস্তুমাত্রেরই অতীন্দ্রিয় হুষ্মতত্ত্ব (Ideal Principle) বুঝিতেন, তৎসম্বন্ধে ৰিভিন্ন মত আছে ; কিন্তু উক্ত দার্শনিকদিগের মতের অস্পষ্টতানিবন্ধন তৎসম্বন্ধে কোন স্থির সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায় না । শুদ্ধ পিথাগোরীয় দর্শন বলিয়। নয়, সক্রেটিসের পূর্বকালীন সমস্ত দার্শনিক মতের বিশেষ লক্ষণ এই যে, প্রকৃতির বহিঃerotto: Sox (The eternal aspect of nature) *te, প্রকৃতির ষে দিক্‌ সৰ্ব্বপ্রথমে মানসচক্ষে প্রতিভাত হয়, তাহস্নই উপর তাহাদের বিভিন্নমত প্রতিষ্ঠিত । জগতের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে জগতের বৈচিত্রা দেখিয়া আত্মহারা হইতে হয়, পরে অনুধাবন করিয়া দেখিলে এই বৈচিত্র্যের মধ্যে সুন্দর সামঞ্জস্ত দৃষ্ট হইয়া থাকে এবং বৈচিত্র্যের মধ্যে এই যে সামঞ্জস্ত (Harmony) ইহাতেই জগতের সৌন্দৰ্য্য। পিথtগোরীয় দার্শনিকগণের দৃষ্টি জগতের এই সামঞ্জস্তের (Harmony and Proportion) so ato outco (or go সামঞ্জস্যের উপর দৃষ্টি রাখিয় তাহীদের সংখ্যাবাদ (Number theory) of offs onto পিথাগোরীয় পণ্ডিতদিগের জগত্তত্বও (Cosmology) এই সামঞ্জস্তবাদ-ভিত্ত্বির উপর স্থাপিত। সৌর ও নক্ষত্রজগতের মধ্যেও সুন্দর সামঞ্জস্থা (Harmony) আছে । জগতের বিভিন্ন রাশিচক্র (Spheres) একটা অগ্নিময় কেন্দ্রকে [ ७8२ ] পাশ্চাত্যদর্শণ


...-- ---- বেষ্টন করিয়৷ স্ব স্ব অক্ষপথে (Orbit) পরিভ্রমণ কৱিতেছে । এই অগ্নিময় কেন্দ্র হইতে তাপ, আলোক এবং জীবন (Life) छश्रृंtछद्म चल्लॉछ चारt****ब्रिकाiरों शहैंग्रांtझ् ।

fosttstňu vítis sitsitats (Number-theory) পরিশেষে সঙ্কীর্ণ সঙ্কেতবাদে ( Symbolism ) পৰ্য্যৰসিক্ত হইয়াছিল । সংখ্যাই বস্তুর স্বরূপ, এই তত্ত্বের উপর নির্তন করিয়া উক্ত দার্শনিকের আত্মা (Soul), গুtয় (Justice) প্রভৃত্তি শব্দকেও সংখ্যাদ্ধার অভিহিত করিয়া গিয়াছেন । যেমন কোন ८कांन *क्षि८ङङ्ग भtउ ७ ग१थाiषांब्रt छांग्न *क्ष दूकtब्र, कांहांब्र মতে ৪ সংখ্যা উক্ত শব্দের বোধক ইত্যাদি । ৰল ৰাহুল্য, এইরূপ অর্থশূন্য ভিত্তির উপর স্থাপিত দর্শনের কোনরূপ স্থায়িত্ব থাকিতে পারে না । পিথাগোরীয় দর্শনের নীতিক্তত্ব (Ethics) সম্বন্ধেও উল্লেখGoto fox fo Río I wroton (Self-control asceticism) এবং পবিত্রজীবন (Pure life) এই দুই তত্ত্ব পিথাগোরীয় সম্প্রদায়স্থ লোকের ব্যক্তিগত জীবনে প্রতিফলিত দেখিতে পাওয়া যায় । পিথাগোরীয়দিগের মতে দেহ আত্মার কারাগার স্বরূপ । দেহান্তে মৃতব্যক্তির আত্মা পূৰ্ব্বশরীর পরিত্যাগ করিয়া পশুশরীরে প্রবেশ করে এবং কেবল ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তির আত্মাই গগুশরীর হইতে মুক্তিলাভ করিয়া থাকে। পরলোকে শাস্তি সম্বন্ধুে বিশ্বাস ও পিথাগোরীয়দিগের মধ্যে প্রচলিত ছিল । &aï;<w*ia (Eleutic Philosophy) ; এসিয়া মাইনরস্থ কলোফন নগর (Colophon)-নিবাসী দার্শনিক হেনোফেনিস (Zenophaues) এই দার্শনিক মতের প্রথম প্রবর্তক। তিনি ইলীয় নগরে (Eles) গিয়া বাস করেন, সেই দ্বন্ত উক্ত নগরের নাযানুসারে উক্ত দর্শন ইলীয় (Eleata) এই আখ্যা প্রাপ্ত হইয়াছে। পিথাগোরীয় দর্শনের দৃষ্টি যেমন জগৎপ্রকৃতির বহিঃপ্রকাশের দিকে আকৃষ্ট হইয়াছিল, ইলীয় দর্শনের দৃষ্টিও সেইরূপ প্রকৃতির তাত্ত্বিক একত্বের দিকে নিবন্ধ দেখা যায় । জগতের পরিবর্তন ও বৈচিত্র্যের ভিত্তিভূমি-নিরূপণই ইলীয়-দর্শনের উদ্দেগু। এই উদ্দেগুসাধনে তাহারা কতদূর কৃতকার্য হইয়াছেন, তাছাদের দার্শনিক মতের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেই জানা যাইবে । ইলীয় দার্শনিকদিগের মতে জগতে একমাত্র সৎই বিদ্যমান, অসতের অস্তিত্ব নাই (Only being is, non-being is not at all) to is footfi (Characterless), fifária, অখণ্ড এবং অদ্বিতীয় (Whole and sole), অনন্ত এবং সমস্ত