عن تستجيب جيجيجنيتسيمي جميع ক্ষত্ৰিয় जप्म कदन कार्षी दाद्रा छिद्र छिद्र बटन अभा रहेबाररू। ८२ সকল ব্রাহ্মণ কামভোগপ্রিয়, ক্ৰোধপরতা, সাংস ও এr হইরা স্বধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়াছেন, তাহার ক্ষত্রিয়। বাহার রজ ও তমোগুণ প্রভাবে পশুপালন ও কৃষিকাৰ্য্য অবলম্বন করিয়াছে, তাহারাই বৈশ্ব । আর যাহারা তমোগুণপ্রভাবে ছিংসাপরতন্ত্র, বুদ্ধ, সকল কৰ্ম্মজীবী, মিথ্যাবাদী ও শৌচs৯ হইয়াছে, তাহারা পূদ্র ব্ৰাহ্মণের এইরূপ ভিন্ন কৰ্ম্ম দ্বার পৃথক পৃথক বর্ণ লাভ করিয়াছেন, অতএব সকল বর্ণেরই নিত্যধৰ্ম্ম ও নিত্য যজ্ঞে অধিকার অাছে। আবার আদিপর্বে (৭৫ অধ্যায়ে ) লিখিত আছে— বিবস্বান সুর্য্য হইতে মচু এবং– "ব্রহ্মক্ষত্রাদয়স্তন্মাদ মনোজাতাস্ত মানবাঃ * মধু হইতে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়াদি জন্মগ্রহণ করিয়াছে বলিয়৷ তাহার। ‘মানব’ নামে খ্যাত । বেদ ও ভারতে এইরূপ মতভেদ হইবার কারণ কি ? কোনটকে আমরা মুখ্য বলিয়া গ্রহণ করিতে পারি ? জগতের আদিগ্রন্থ ঋকুসংহিতায় ৪৬ বার “ক্ষত্র” এবং ৯ বার ‘ক্ষত্ৰিয়” শব্দ আছে । বৈদিক নিঘণ্টতে ক্ষত্র শশের অর্থ 'জল' (১।১২) ও “ধন’ (২১০) লিখিত হইয়াছে । সায়ণাচাৰ্য্য ঋকৃসংহিতার ১২৪৬, ১২:৫৫, ১৪•৮, ১৫৪৮, 〉中は8f>>, |ు ), |ృతిః!శి, Six 4 +1%, obe it, ৪। ১৭১, ৪৬৪৬, ৫ ৬৬:২, ৫,৬৭১, ৫ ৬৮৩, ৬|২৫৮, ৬৫০i৩, ৬৬৭i৫, ৬৬৭৬, ৭৷১৮২৫, ৭৩৪,১১, ৭৬৬১১, ৮ ১৯৩৩, v२ि¢t४, ५७१।१, १ ०!x*:०, २०॥७०ls, ङी{य! ক্ষত্রশকের বলং’ বা শরীরব লং’ অর্থ করিয়াছেন । মোবার ১১১৩৬, ৩।৩৮৫, ৪।৪৮, ৫২৭৬, ৫।৩৪ ৯, ક્ત ૭૧ા૭, 4५२,७, ४ ४७, १॥२४७, 4द९ ४ २२:१ य८झद्र छ८दा ‘५मः'; ১। ১৬২২২ ও ৪:২১১ মন্ত্রের ভাধ্যে ‘ক্ষত্রং বলং তেজো বা ; ৩৩৮৩ মন্ত্রভায্যে ক্ষত্রায় বলায় ধনায় ব’ : ১ • ১৮৯ BBBB BBB SBBB BBSBBBBBBB BBBSS SBSS ভায্যে ক্ষত্রায় শত্র,ণাং হিংসকায় ; ৭২১৭ ‘ক্ষত্রায় ক্ষদি হিংসা কৰ্ম্ম, বলং হিংসা চোভে ; ১০:১৪০৩ ক্ষেত্র ক্ষতাত্রায়ুকং , , ১১৫৭২ ‘গ রং বলং গন্ধিয়জাতং বা এবং কেবল ৮৩৫১৭ মন্ত্রের ভাষে ক্ষত্ৰং ক্ষত্রিয়ং' অর্থ कक्लिग्नttझ्म । এইরূপ ‘ক্ষপ্রিয়’ শব্দের অর্থকালে ৪১২৩ মস্ত্রে ক্ষত্রিয়স্ত খলন্ত ; ৫৬৯২ ‘ক্ষত্রিয়স্ত ক্ষত্রং বল তদ্ধত ફેક્ઝ” ; ૧ા૭8 ર 'फजिक्ला रुणदास्रो यूदाभ्' ; १।००8४७ “यक्कैि क्य " चषड्’ , ५२av ‘हदिह।। 5विंशे বলবস্তেী ; ১৪৬৬৮ } እ° » IV [ لاسون ] | | དས་པའི།། *विब९ वग९ उबर्शः', x• s०५७ ‘चडिाङ प्रा ‘ক্ষত্ৰিত কৰিছিাৎপরতা, প৮৭১ জৰিয়া উপরোক্ত প্রমাণ দ্বার জানা যাইতেছে iে ** दाब पcथप्न ठेऊ श्रेरण७ नाब्रन कईक ५५५५५५ ७कदाब ५षः ग्ण भजिब्र भक • वांद्र मसूड श्रेण७ निःनष्करश्। अकबाग्न 'क्रबिब्रजाङि' चार्थ शादकफ हहेब्रोtझ् । अयंश्मष्ठः ८षुश्riटम् जांश् शब् झ्ट्झङ्ग ‘झञ्चिघ्न' ष्tं क्षनिश्ाःছেন-সে মন্ত্ৰটী এই--(৮৩৫১৭ । ) “क्रयः बिषडर्ड बिरडः नृन्रडः ब्रकानि नषडयशैौदtः " ভাবে আছে-‘দৰং ক্ষত্ৰিয়ং বিতং. দূৰ বোন ঞ্জিশ্বতং ।” - श्रर्थीं९ ८डांमब्रां क्रमिङ्गतििक्रटिक खङ्ग कङ्ग € (मfमब) cशt झ{দিগকে জয় কর। এখানে ভিন্ন ভাবে ‘মূল’ অর্থাৎ সারণ মতে যোদ্ধন থাকার, সারণ ৰে ক্ষত্রিম অর্থ করিয়াছেন, তাছাও বলবান অর্থে গ্রহণ করিলে কোন দোধের ছয় না । দ্বিতীয়তঃ– “भम बिडा द्रांहूँ१ भग्निाइश दिदांtग्र रिंtश्व अमृऊ यथा म: । ক্রতুং সচস্তে বক্ষণস্ত দেবী রাজামি কৃষ্টেরূপমস্ত স্বত্ত্বেঃ ” 818 RI)に অর্থাং আমি বলবান ও সমস্ত বিশ্বের অধিপতি, জামায় ब्राला ििरुष । जभए ८झव%ग अामान्न, फोमि क्र°दाम 3 *िशूिा दः ।। ८ाश्*[१ ८५भम् मtभtश्नं क्रःि ८जय' श्चाह:झ, अम् ि१ মমুষ্যের রাজ । এখানে সারণ ক্ষত্রিয়ের অর্থ ‘ক্ষত্ৰিয়-জাত্যুৎপন্ন’ লিখিা८झन । किद्ध भङ्ग ‘ताछाभि' श्रुग्न, श्रारुम्न ऋजिब्रजार्डीव्र BBttS BBDD BBB BBB BDt tSt DS BDDD সায়ণ সৰ্ব্বত্রই ধে বলবান অর্থ গ্রহণ করিয়াছেন, এখানে তাছাই গ্রহণ করিলে নিতান্ত অযৌকিক হয় না । এই রূপে ৮৬৭১ মঙ্গেও বলবান অর্থ গ্রহণ করা যাইতে পারে । দেশীয় ও বিদেশীয় অপরাপর বেদশাত্মাধ্যায়ীগণ ও এইরূপ অর্থ ই গ্রহণ করিয়াছেন, ইহাতে সায়ণের সহিত কোন বিরোধ নাই ৬ { যখন দেখা যাইতেছে, খৰ্ব্বসংহিতায় ‘ক্ষত্র’ ও ‘ক্ষয়িত্ব’ শব্দের প্রয়োগ থাকিলে ও জাতিবাচক মহে, তখন ঋক্ষপংছিछा द्र छाँग्र श्री नेिमकाँ८ल ‘क्रमि ब्र' नttभ श्छद्रदर्भ भिणैौंड হইয়াছিল কি না ? তৎপক্ষে ঘোর সঙ্গেহ । প্রাচীন. S DDDBSBBBH HHDD DDD DYSDSDS HHHHHHS SAA0000S AAAAAA DS ७१५ जतिब्र अंक (s९२४, ४° । १ अकृकि ) दल पा क्लवाय् भएर्थ शjदझ* श्रें★{&# {
