স্মৃতি স্থানে স্থাপন করা হইত। সৰ্ব্বশেষে বিশেষ, সতর্কতার সহিত একথও প্রস্তর দ্বারা ঐ স্থান আবৃত এবং তদুপরি একটি মৃৎস্ত,প তোলা হইত। ধৰ্ম্মপুত্র । ধৰ্ম্মস্বত্রই গ্রচলিত ধৰ্ম্মশাস্ত্রসমূহের মুল । নিত্যনৈমিত্তিক ক্রিয়াকলাপই এই সকল স্বত্রের প্রকৃত বিষয় । তাবার ইহাও সহজেই বুঝা যায় যে, নিত্যনৈমিত্তিক ক্রিয়াকলাপ অনেক স্থলেই গৃহস্থত্রের অন্তভুত হইয়াছে। কাজেই বুঝিতে পারা যায়, ‘সমাচারিক স্বত্রে অনেক সময়েই “গৃহস্থত্রে’র আলোচিত বিষয় পুনরালোচিত হইয়াছে। সংস্কার সম্বন্ধে এই উভয় স্বত্রেই বিধিব্যবস্থা দেখিতে পাওয়া যায়। ধৰ্ম্মস্থত্রকারগণ কে কোন সময়ে বিদ্যমান ছিলেন, তাছা জানিবার উপায় নাই। বহুতয় ধৰ্ম্মস্থর বিলুপ্ত হইয়াছে, এখন যে কয়খানি ধৰ্ম্মস্থ য় পাওয়া যায়, তাহা আলোচনা করিলে মনে হয় যে, মসুরচিত মানবধৰ্ম্মস্বত্রই সৰ্ব্বণিম, এই মানবধৰ্ম্মস্বত্র এক্ষণে বিলুপ্ত হক্টলেও ইহাই প্রচলিত মনুসংহিতা বা মানবধৰ্ম্মশাস্ত্রের মূল বলিয়া অনেকের বিশ্বাস। মানবধৰ্ম্মস্থত্রের পর তাপরাপয় ধৰ্ম্মস্বত্র প্রচলিত থাকিলেও তাহাদের নাম পাওয়া যায় না, তৎপরে আমরা গেীতমধৰ্ম্মস্থত্ৰ পাই। গৌতমের পর বশিষ্ঠ ও বৌধায়ন ধৰ্ম্মস্থত্র প্রচার কয়েন । বৌধায়নচরণ তৈত্তিরীয় শাখাভূক্ত। কাহারও মতে বৌধায়নই তৈত্তিরীয় শাখার প্রথম স্বত্রকায়, কিন্তু মঙ্গু হইতে মানবচরণ, ইহারাও তৈত্তিরীয় শাখা, এরূপ স্থলে মমুই তৈত্তিরীর শাখার প্রথম স্বত্রকার । বৌধায়নের বহু পুরুষ পরে ভারদ্বাজ, তারদ্বাজের বহু পুরুষ পরে আপস্তম্ব এষং আপস্তম্বের বহু পুরুষ পরে সত্যষিাঢ়-হিরণ্যকেশী স্বত্রকাররূপে আবিভূত হইয়াছিলেন। আপস্তম্বের ধৰ্ম্মহুত্রে এক, কং, কাৰ্থ, কুণিক, কুৎস, কৌৎস, পুষ্কর্যাদি, বার্যায়ণি, শ্বেতকেতু ও হারাত এষ্ট করঞ্জন ধৰ্ম্মশাস্ত্রবেত্তার নাম পাওয়া যায়। হিরণ্যকেশিধৰ্ম্মস্থত্রের বৃত্তিকার মহাদেব লিণিয়াছেন যে, হিরণ্যকেশীর পরও ক একজন স্বত্রকার আবিভূত হইয়াছিলেন, কিন্তু তাঙ্গাদের নাম অজ্ঞাত । মানবধৰ্ম্মস্বত্র এ পর্য্যস্ত আবিষ্কৃত না হইলেও ঘানবগৃহস্থত্র আবিষ্কৃত এবং তাছা হলণ্ডের প্রাচ্যসভা হইতে প্রকাশিত হইয়াছে। মসুরচিত এই গৃহহুত্রথমি মানবধর্মশাস্ত্রের মূল বলিয়। আমাদেয় বিশ্বাস ছিল, কিন্তু আশ্চর্য্যের বিষয় ইহার প্রতিপাস্ত বিষয়ের:লছিত প্রচলিত মামরধৰ্ম্মশান্ত্রের মিল না থাকিলেও গ্রচলিত থাঞ্জবন্ধাসংহিতার সঙ্কিত অনেকাংশে মিল দেখা যায়। DBB BBS BBBBS BBB DBDBBBBD DDDDBBDD গ্নিবৃঞ্জি থলির মনে হইবে। . [ ৩১৪ ] স্মৃতি এক্ষণে ষে সকল ধৰ্ম্মস্থত্র প্রচলিত আছে, তন্মধ্যে গৌতম ধৰ্ম্মসুত্রথানি প্রচলিত অপর সকল ধৰ্ম্মসুত্র অপেক্ষা প্রাচীন বলিয়া সকলে স্বীকার করেন। পরাশরের মতে সত্যযুগে মহ ও ত্রেতাযুগে গৌতমের ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রচলিত হইয়া ছিল । বাস্তর্ষিক প্রচলিত অপর ধৰ্ম্মস্থত্রগুলি সকলেই গৌতম ধৰ্ম্মস্থত্রের অনুবর্তী, এ কায়ণ সংক্ষেপে গৌতম ধৰ্ম্মসুত্রের পরিচয় দিতেছি । গৌতম মন্ত্রর মত উদ্ধৃত করিলেও অপর কোন ধৰ্ম্মস্বত্রের মত উদ্ধৃত করেন নাই। গৌতমচরণ সামবেদীয় য়াণায়নী শাখাভূক্ত। সুতরাং লাটায়ন ও গোণ্ডিলের স্বত্রসমুহের মত গৌতমরচিত শ্রেীত, গৃহ ও ধৰ্ম্মস্বত্র সামবেদীয় সাহিত্যের অন্তর্গত ছিল । সামবেদের বংশব্রাহ্মণে সামপ্রকাশকদ্বিগের মধ্যে চারিজন গৌতমের নাম দৃষ্ট হয়—যখ। গাতৃগেীতম, সুমন্ত্রবাভ্রব গৌতম, শঙ্কর গৌতম ও রাধ গৌতম। এ ছাড়া প্রচলিত শ্রোত ও গৃহস্থত্রসমূহে কেবল গৌতম ও স্থবির গেীতমের মত উদ্ধৃত হইয়াছে। সামবেলের পিতৃমেধসুত্ররচয়িত। এক গৌতমের নাম পাওয়া যায়। এই সকলের মধ্যে কোন গেীতমধৰ্ম্মস্বত্র প্রচায় করেন, তাহা জানিবার উপায় নাই। তবে গেীতমধৰ্ম্মস্থত্রকার যে নিঃসন্দেহে সামবেদী ছিলেন, তাহা এই ধৰ্ম্মস্বত্র হইতেই প্রমাণিত হয়। কুচ্ছ গ্রকরণে ২৬ অধ্যায়ে তিনি সামবিধানব্রাহ্মণ উদ্ভূত এবং ২৪৮ হত্রে পঞ্চ ব্যাহতির উল্লেখ করিয়াছেন। ১৫১ স্থত্রে ‘সত্যই পঞ্চম ব্যাহৃতি’ বলিয়া অভিহিত। সাধারণতঃ বৈদিক গ্রন্থসমূহে ‘ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ’ এই তিনটা ব্যাহতির উল্লেখ দৃষ্ট হয়, কেবল সামবেদের ব্যাহতিসাম মধ্যে পঞ্চম ব্যাহতি স্থলে 'সত্যং’ উক্ত হইয়াছে। গোবিন্দ স্বামী স্বরচিত বৌধায়ন-ধৰ্ম্মস্থত্রের ( ১১২১ ) বৃত্তিতে লিখিয়াছেম ”যথা বা বোধায়নীয়ং ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰং কৈশ্চিদেব পঠ্যক্ষ্মানং সৰ্ব্বাধিকারং ভবতি তথা গৌতমীয়ে গোণ্ডিলীয়ে ছন্দোগৈয়েব পঠাতে। বলিষ্ঠাস্তু বহচৈরেষ।” উদ্ধৃত গ্রমাণ হইতেও জানা যাইতেছে যে গৌতম ধৰ্ম্মশাস্ত্র ছন্দোগগণের এবং বলিষ্ঠ ধৰ্ম্মশাস্ত্র বহর্চ বা ঋগ্বেদীয়গণেয় পাঠ্য মধ্যে গণ্য ছিল। গেীতমধৰ্ম্মস্থত্রে ২৮টা অধ্যায় আছে, তাছাতে দীক্ষা, শুদ্ধি, ব্রহ্মচারী, ভিক্ষু, বৈখানস ও গৃহীর ধৰ্ম্ম, নমস্কৰ্ম্ম, আপদ্ধৰ্ম্ম, বেদজ্ঞ য়াজ ও ব্রাহ্মণের কর্তৃষা, স্নাতকধৰ্ম্ম, দ্বিজাতির বর্ণধৰ্ম্ম ও জীবনোপার, রাজধৰ্ম্ম, ব্যবস্থার ও দগুবিধান, সাক্ষিপ্রকরণ, অশৌচ, শ্ৰাদ্ধ, উপাকৰ্ম্ম, ভক্ষ্যাভক্ষ্য, স্ত্রী প্রকরণ, প্রায়শ্চিত্ত ও দায়ভাগ বর্ণিত হইরাছে । ,, . " বৌধায়ন ও বসিষ্ঠের ধৰ্ম্মসুত্রে ধৰ্ম্মস্থত্রকার গৌতমের বিশেষ বিশেষমত উদ্ভূত হইয়াছে ৰেখা-বোঁধারমধর্শ্বক্ষত্রে ১৭১৭-২১) “পঞ্চধা বিপ্রতিপত্তিম্বক্ষিণতজ্ঞখোত্তরতঃ ॥১৭
