হাৰুৱা এক সময়ে জজলমধ্যে কোন বয়োবৃদ্ধ চৌহানের মৃত্যু হয় । नशब्रबांनौ श्रार्कौtब्रब्रl डाशग्न विषबा •ान्नैौब्र “णश्मग्नन" नव्छलन | করিতে সেই বনে জাসিয়া উপনীত হন । যখন ঐ পতিব্ৰতাকে তাঙ্কার ভবন হইতে শ্মশানক্ষেত্রে জানা হইতেছিল, তখন সে সম্মুখে একটা শশক দেখিয়া মাগ্রন্থ সহকারে 'হাউ হাউ’ শব্দ করিতে कञ्चि८ड cनहे **८कब्र *=5ा १ शांतिज्र रुठेब्रlझिण । नशंब्रवांनी cछोझाcनब्रl टैंiहाँग्न ७हे जथ"fiल्लग्नc१ दिब्रख् इहेब्रl रुनवांगैौ cछोशांन মাত্রকেই জাতিচু্যত করে। তদনন্তয় তাহার সেই ভাবেই नमांसब[ङ् हटेंब्रां पञांनिtड८छ् । डेख् ब्रमवॆीब्र ‘झाऊँ शंख्ने' श्रृंक कहे८ड ७हे नाथ ‘हांबूब्रा' नां८म *ब्रिक्रिड श्ब्र । वtखबिक झांबूबाँ নামের উৎপত্তি সম্বন্ধে কোনরূপ আখ্যান নাই। অনেকে বলেন, প্রাকৃত ছাৰবং ( সংস্কৃত ভূতযোনি ) শব্দ হইতে কাবুর' শব্দের উৎপত্তি, কারণ ভূত বেমন সাধারণের ভীতি প্রদ, এই হাবুর জাতিও সেইরূপ পল্লিবাসীমাত্রেই ভয়ের কারণ। t ইহারা বলে, চৌহান, শোলাঙ্কি, পলার, ভট্টী বা রাঠোর ; শাখায় ছাবুরাগণ কখন আপনাপন শাখায় বিবাহ করে না। গত । ১৯• ১ খৃষ্টাব্দের আদমসুমানীতে ইস্তাদের মধ্যে অযোধ্যাবাণী, বদ্ধিক, বহাসিয়া, বহালী, বছালিয়া, বাহস, বঞ্জায়, বনোহর, ' बन गांब्र ब वनवाग्निब्र, बाग्नछ७ी, cछोशांन, छिफ़ि ब्रांगtब्र, फ्रांशैौ, ; ডোম, গৌড়িয়া, হিন্দুবালান, যদবার, কালকানেীড়, কারিগর, খেীন, খোঁরখাল, লোধ, মর্দারবাটী, মারবার, নছালী, নন্দক, ! ফালী ও ভহালী নামক থাক পাওয়া যায়। উছা হইতে প্রমাণ হয় যে, ইহাদের সমাজে নানা স্থানের লোক প্রবেশ করিয়াছে। বিজলেীয়ে ছুইটী থাক আছে, তাছাদের একদল গলায় কষ্ট পরে ज*ीब्र प्रण कईठी शांब्र° राcब्र गl । यांझांटनम्न नश्ङि निष्ठांख ब्रएङংশ্রব আছে, অথবা যাহার এক ঘরের বা দলের লোক, এরূপ সম্পর্ক পরিত্যাগ করিয়া তাছার স্বশ্রেণীতে বিবাহ কল্লিতে হয় না । ইহাদেয় জাতীয়সভা পঞ্চায়ৎ নামে খ্যাত । ষে ব্যক্তি ঐ পঞ্চারতের সভাপতি বা প্রধান নায়ক বলিয়া গণ্য, তিনি সর্দার বলিয়া সাযারণে গৃহীত । পূৰ্ব্বে ছাবুরার অপরাপর নিকৃষ্ট জাতির কঙ্কা হরণ করিয়৷ चiनिश्a। बेिषiश् झर्ध्निड । बर्धन इश्ट्ड ५्रं आहैवश्च बज्ठाऴिनिनिवाब्रtभब्र खछ शबrमtैत्र शृeि *tफ़, उषम ह३८ङ जांशबा आहे উপায় বর্জন করিতে চেষ্টা করে, কিন্তু এ চেষ্টীয় ফলেগু তাছার जांछ त्रर्षाख चछांड निङ्कटे छांछिब्र *ब्रिडाख्गं ब्रमनैौ८क प्रवणबांद्दछ अश्५ कब्रिब्र। क्विारु कब्रि जानिए७८झ् । विबटनोप्द्रब्र शंबूवाँनमांtण अङ्गड हांबूब्रlगठबांउ नखान च्एनक अछ नमाज इहे८ड श्रृंईौष्ठ ब्रथगैग्न नखांदनब्रां निझडै वणिब्र गंगा । uकÉी शबूबा कछाब्र नेिवांप्रु बब्रकर्ड८क २४५ छांक कछां** XXIT [ دبev ] > 3o হাবুরা দিতে হয় । তদুপরি তাছাকে বিবাহের কুটুম্বভোজের যাবতীয় वाग्न वइन कब्रिtड इग्न । हेशरमग्न नजांtज pब्रिबिशैनडl वफ़हे স্বৰ্ণাৰ্ছ । যদি কোন ব্যক্তি কাছার ও পরিণীত বনিতাগমন করে, তাৰ হইলে সে স্বজাতি ও সমাজে ১২০ টাৰ ওস্বরূপ দিতে शंथो, नफूवा उ िशप्क छाडि ७ नमाजप्लाङ श्हेब्र धारिउ रुच्न । बिषां८झ्ब्र गूलं कूमान्नैौ कछ शनि कांहाब्र७ c७धमांनङ इब्र, डांश হইলে তাছা ততদূর দোষ বহু বলিয়া বিবেচিত হয় না । ৰিবাহিত স্ত্রীলোকের পক্ষে ঐ নিয়ম কিছু গুরুতর । স্ত্রীলোকের নানা স্থানে cवष्हांग्न ऐंठमांगैौन डttब अंग्निडमणं कझिाडाख डाँझiरमव्र सौवन ততদূর ধৰ্ম্মপরায়ণ থাকিতে পায় না । চরিত্রহীনতার পরিচয় বিদ্যমান থাকিলেও বেরিয়া জাতির ন্তায় পুরুষের আদেশে রমণীর बाडिकांग्न डांशांटमब्र भरथा कूबानि विश्रमांन नोहे । विभवl ७ পরিত্যক্ত রমণীগণ “করাও’ বা ধরাও প্রথায় পুনরায় স্বসমাজে সন্মানের সহিত ৰিবাহিত হষ্টতে পারে এবং ইহাদের গর্ভজাত সন্তানাদি ও পিতুসম্পত্তির অধিকারী হইয় থাকে । ইহাদের স্বজাতীয় বিচৌলিয়ার বিবাহসম্বন্ধ করে। ঐ बाखि ब८ब्र ब्र निष्ठांब्र निरुप्ले झहे८ङ झहेैौ छांक जहेब्रा कछांब्र পিতার কাছে যায় এবং বিবাহ প্রস্তাব করে । কস্তার পিতt पनि भै गचtक ब्रांछो झन, डांझ रुहेरण डिनि भै फेॉक क्षरण रूब्रिtवन ७व१ ठांहांrउहे बिंबांश्नचक *ांक झहेब्र बांब्र । যদি কোন কারণে বরপক্ষ এই ৰিবছি সম্বন্ধ তাঙ্গিয় দেন, তাহা হইলে বরকর্ভাকে জাতীয় সভ্যতায় ২-২৭২ টাকা म७ निcड कब्र । रूछांकर्ड s खेङ विtछोणिग्ना बिबtrश्ब्र ধাৰতীয় জাদুষ্ঠানিক ক্রিয়া সমাপন করে। ব্রাহ্মণের ইহাদের যাজকতা করে না। স্বজাতিসমাজে বর ও কল্প পরস্পরে স্বামী ও স্ত্রী বলিয়। পরিগণিত হইলে বিবাহ সম্পন্ন হয় এবং তদনন্তর বর ও কস্তাকে বস্ত্রাঞ্চলে গ্রন্থি দিয়া তাছাদের উভয়কে বিবাহমঞ্চের চারিদিকে সাতপাক খুরাইয়া আনা হয়। ইট। জেলার ইহাদের জার একরূপ বিবাহপদ্ধতি প্রচলিত আছে। उथांग्न बन्न ७ कछां★रचन्द्र श्रांज्ञैौब्र कूप्लेष ७कज रुहेरण, ७क खन অকস্মাৎ অশ্বারোহণে বিবাহসঙ্গ হইতে দূরে গ্রান্তরাভিমুখে চলিয়া যায়। তখন সমৰেত নরনারীমাত্রই তাছার পশ্চাদমুসরণ করে। কেবল মাত্র বর ও কস্ত সেই স্থানে থাকে। সকলে ●थशन रुग्निरण भब्र, बब्र कछांब्र शङ शब्रिग्ना अमूबवउँौ **ङ्कीरम्न श्रममभूर्तक उथात्र नब्रन कप्त्र । यहे जश्वानहे विवादवकरनग्न थङ्कडे निब्रय । जनखब्र जांग्रैौब्रदर्ज ७वडाiश्रड इहेब्राँ नृडा शैउ ७ नांना जांनानां९नव कtब्र । विषदांविवांtइब्र अथ जछांछ निङ्गडै जोडिन्न छांब्र । ऋखिकांशृंप्रु उजैौजांठौब्र ब्रमणैग्नl ईशानब्र मदछांड निक्तज्ञ
