হেতুরূপক जनाथाब्रन नासि७ ७ विफ़ाब्र-8नभूगा थमचिंड इऐब्राtरू cष, ननंनलांप्जत्र यूशाखब्र ॐ*भिङ इहेब्राcइ बगिरण७ अङ्काङि इब्र না । ইহাতে হেতু, সাধ, পক্ষ, পক্ষ ভা, প্রভৃতি লষ্টয়াই ৰিচায় कब्र हऐब्राcछ् । [ बाiखि व्ज cनथ ] কোন বিষয় প্রমাণ করিতে হইলে তাহার হেতু প্রদর্শন করা अाक्ञ्चरू । ८श्फू-यनर्वन बाडौङ cकiन विश्व्र अमोनिङ झ्म्न न! । প্রকৃত পক্ষে যাহা হেতু ছষ্টবে, তাছ। নিঃসন্দেহ রূপ সাধ্য প্রমাণ रुहेरठ कूछ कठेिका भूमब्र छान्न भूहे श्ब्र, अङ७व हेह नलtन कि সমুদ্রে বহির অঙ্কুমান হইবে, তাছা হইবে না, কারণ কুঙ্কটিকা জেতুর ভার প্রতীয়মান হষ্টলেও ৰাস্তবিক পক্ষে তাঙ্কা হেতু মচে। স্থই হেতু বা sেআভাগ, অতএব এইরূপ হেতু স্থলে সাধ্যের প্রমাণ ইষ্টৰে না । (বৈশেষিক ও ভায়দ") [ প্রমাণ শব্দ দেখ ] চরকেয় বিমানস্থানে লিখিত আছে যে, প্রতিজ্ঞার উপলব্ধি काग्नभड़े cश्छू जर्षीं९ माछाब्र दाब्रl ७ डिखाँग्न खेनणकि छब्र, তাছাকেই হেতু কছে। সাধ্যনির্দেশের নাম প্রতিজ্ঞা । এই জেতু চারি প্রকার। প্রত্যক্ষ, অম্বুমান, ঐতিহ্য ও উপমান । এই হেতুछछूडेब्र चाब्र! बांश खे*णक रुग्न,डांशग्न नाम उस । (5ग्नकवि° ४ज") ১ বাৰুরগশাস্ত্রে লিখিত আছে ’বষ্ট হেতুপ্রয়োগে’ হেতু | শব্দের প্রয়োগে বষ্ট ৰিভক্তি হইয়া থাকে । “জয়ন্ত হেতোৰক হাতুমিচ্ছন” এই স্থলে হেতু শব্দের প্রয়োগে ষষ্ঠী বিভক্তি হইল । ०४ख्जन थाङ्कविप्लव । - “ৰদদং রঙ্গগনৃশং রীতি হেতুচ্চ তন্মতং ।” ( ভাৰ প্ৰ• ) হেতুক (পুং) হেতু স্বার্থে ক। ১ কারণ। (ত্রি ) ২ তৎসম্বন্ধীর, DBBDDDS SS SBBB DDBB BBBD DDS sBBS नांक्षtश्फूकांशभिडिनब्रचभावशखर” ( नाभांछनि*) হেতুতা (স্ত্রী) ছেতোর্তাবঃ। হেতু, হেতুর তাৰ বা ধৰ্ম্ম । “সপ্রসঙ্গ উপোষাতে ছেকুভাৰসরস্তথা । নিৰ্ব্বাছকৈ ককার্বত্বে বেঢ়ি সঙ্গতিরিষাভে ॥” (অনুমিতি জাগs) হেতুমৎ (জি ) হেতু তাতীতি হেতু-মতুপ, হেতুবিশিষ্ট, : কারণযুক্ত। সাংখ্যদর্শনমতে হেতু ও হেতুমানের কোন ভেদ নাই, “হুেভুছেভুমভোরভেদঃ- ( তত্ত্বকো” ) হেতুমাত্র (পুং ) হেতুন্নেৰ ছেভু-আজট, । কারণমাত্র। রূপক ( ক্লী) রূপকালঙ্কাল্পৰিশেৰ । যে স্থানে প্রকৃত क्षिक अर्थीं९ वर्णनौग्न विषtब्र श्राउँौक्षानि cरुफू बांब्रा चाहब्रान झग्न, ভখায় হেঙুক্ষপক হয় । “গাষ্ঠীর্বোণ সমুদ্রোইগি গেয়ৰেগাসি পৰ্ব্বতঃ। कांमजहांछ cणांकगमांभनिक्१ कब्रनtबन्s a গাষ্ঠীৰ্য্যপ্রমুঞ্চৈরত্র ছেভুক্তিঃ সাগরে গিরির। DuD DDBB BDDD BBBBB S SSBBBB BJMSAAAAAAS [ ૭૭૨ ] হেত্বাভাল छूम भाडीtण नयूज, cशोब्र८व नक्छ, cणारकद्र ग९ण অভিলাষ প্রদানহেতু তুমি কল্পবৃক্ষ, এই স্থানে গাম্ভীর্য, গেয়ৰ टाङ्गडि cश्छूदाब्रा आ८ब्रान ह eब्राब्र ५हे चणकान्न झ् इब्न । হেতুবচন (ক্লী) হেতুমুৰং বচনং। ১ হেকুযুক্ত বাক্য, কারণযুক্ত বাক্য । ২ ছেভূস্বাক্য । হেতুবাদ (পুং) হেতোৰণঃ। হেতুকথন । হেতুবাদিক (जि ) cश् छूषाऔ । হেতুবাদিন (ত্রি) হেতুং বদতি ৰদ-ণিনি। কারণবাণী । হেতুবিদ্যা (স্ত্রী ) তর্কৰিয়া, হেতুশাস্ত্র। হেতুবিপরীত ( গ্রি ) হেতুর বিপরীত, কারণের বিপরীত । হেতুশাস্ত্র । কী । তৰ্কশাস্ত্র । “যোইৰমsে৬ তে মূলে হেতুশাস্ত্রাশ্রমাদ্বিজঃ । স গাধুভিৰংিস্কার্য্যো নাস্তিকে বেদনিন্দক ॥” ( মগ্ন ২॥১১ ) ৰে দ্বিজ হেতুশাস্ত্র অর্থাৎ কুতর্ক আশ্রয় করিয়া ধৰ্ম্মমূলশাস্ত্রকে অৰমাননা করে, সেই বেদনিন্দক নাস্তিক সমাজবাহ । হেতুশূন্ত ( ঐ ) কারণপূত, বাহার কারণ নাই হেতুৎপ্রেক্ষা ( স্ত্রী । ৮২প্রেক্ষালঙ্কারভেদ, যে স্থানে হেতু দ্বারা উৎপ্রেক্ষা হয়, তথার এই অলঙ্কার হয় । [ উৎপ্রেক্ষা দেখ ] হেতুপম (স্ত্রী) উপমাগষ্কারবিশেষ। ষে স্থানে হেতুম্বার खेन्मां श्ब्र, एळशान्न ७हे श्रणशांब्र रुहेब्रl थांzक । “কাত্ত্য চজমসং ধামা স্বৰ্য্যং ধৈৰ্য্যেণ চাৰ্ণৰং । রাজয়মুকরোৰতি লৈৰ হেতুপম মত ॥” কাৰ্যাদশ ২৫-) হেত্বস্তর ( ক্লা) প্রকৃতি হেতুতে ৰচিৰিকায়, হেতুকখন, প্রকৃত হেতু ৰক্তব্য স্থলে যে বিকৃত হেতু বলা যায়, তাছাই হেঙ্কর । ( छब्रक बि* w ज* ) হেত্বাভাস (পুং ) হেতুগ্নিৰ আতাসতে ইতি আভাস-ঘঞ. ছেতোরাভাসে বেতি। হেতুদোষ, ৰাস্তৰিক হেতু নহে, অথচ হেতুর স্থায় আভাসমান, তাহাকে হোভাগ কহে। হেতুয় cनाम, छlब्रम*tन cएफू ७ cहचांडरनग्न बिरलष विवद्रण लिषिड আছে । অতি সংক্ষেপে তাহ! জালোচিত হইল “জনৈকাস্তে বিরুদ্ধশাপাসিন্ধঃ প্রতিপক্ষিতঃ ॥ कtणाठारभi"|महेन्5 cरुवाछांनाख नष५ ॥ আগুঃ সাধারণত তাজসাধায়গোৎপন্নঃ ॥ তথৈৰাস্তুপসংহারী aিধা নৈকান্তিকে ভবেৎ।” (ভাষাপরিচ্ছেদ) cरुफाउनि नॅis Gवकाब्र, अटैनकाख, विक्रक, अनिक, «थठिপক্ষিত ও কালাতায়োপদিষ্ট । সাধারণ, জলাধারণ ৭ অপেসংহাক্লভেদে জনৈকান্তিক ‘ ছোভাগও ভিন্ন প্রকার। বাছা আপাততঃ হেতুর মত আতাসমাল, অর্থাৎ প্রথমে হেতু বলিয়া अजैब्रयाभ हछ, क्रूि कशक्कि नहनcएकू मtए, ऊशिरकहेcरच
