হুবর্ণবণিকু ब बनिक अंच वावशांब्र कब्रिटड७ cवष शांद्र । इंदांविर्भब्र भूर्लन्क्ष गभरू tवधकछ कनकtब्र शर्डबांउ वणिब्रा cणारक éांशष्टक कमकtकईNG गणिङ uष९ डनछुनांtब्र ॐiहांब्र व१*थब्रগণের মধ্যেও কেছ কেহ আপসাদিগকে কলঙ্কক্ষেী বলিয়া পঞ্জিচয় দেন । * . बूनड: यक रहेrण७ अधून शब{बनिकूणग कtब्रकाँठ ८थगे ख केनtथ१८ठ दिख्ख शहेब्रा नफिबाटझ्न । शूरसंहे बणिब्राझि ৰে,জাজার খায় শ্রান্ধে উপস্থিত না হওয়াতে সপ্তগ্রামবাসী জুৰণयनिक्श्र१ नखaांमैौब मांमक ८थगैरङ बिछड एहैड्रा नष्फुन । ৰাকী ৰাছায়া রাঢ়ৰালী ছিলেন, তাছার রাষ্ট্ৰীয় ৰলিয়া আপনাcवब्र नब्रिकब्र विदङ षांप्कन । उँीशब्रां७ अांबांब्र कणकरय झहे ८थनैोरङ बिछड हद्देब्रां श्रक्लिब्रांटझ्न, खेखब्रब्रांtौ ७ षक्रिणब्रांईौ । এতদ্ব্যতীত মুর্শিদাবাদের পূর্বাঞ্চলে ( কালাত্তম প্রকৃতি গ্রামে ) ষে সকল মুবর্ণবণিৰূ দেখিতে পাওর বার, তাছার আবার আপনাদিগকে কতেসিংহ ৰলিয়া পরিচয় দেন । উত্তররাটীর কুলমৰ্য্যাৰ একশত এক টাকা । ৰিবাহাদি কাৰ্য্য दकिणब्रांप्लेौब्रनिtशंद्र छब्रिहे अकृछैिड झऐब्रl थां८क । डहरु ईशष्णब्र अtश cषयन कछांनांन इहेब्रॉ cशरण बब्रक्छ नब्र→प्ङ्गन्न भूथांबtणांकन করিয়া থাকে, উত্তররাষ্ট্ৰীয়দিগের মধ্যে সেরূপ প্রখার প্রচলন নাই । ইহুদিগের মধ্যে সেই সময়ে কত্তাকর্তা পাঞ্জকে বলিয়া থাকেন, ‘গঙ্গাজল, বনের ফল, অমুকী নামী কল্প তোমাকে অর্পণ কল্পিजॉम । छङ्गणं ७ cनांवt-ग्न छांग्न cडांभांद्र, cघटह ब्र छtग्न जांभांब्र ॥* ইহাদিগের মধ্যে ‘ৰাটাধরা’ নামেও একটি রীতি প্রচলিত আছে। <zथम उमां*ौदर्तांक कब्रिबांग्न शिन ७काँछ ज छ1 माझ्यांन कब्रां इब्र । cगई नङांब्र क्छjकठी वापॆांब्र ७कांश* ७ दब्रक€ीं बाँठेiब्र अन्ब्रांश्न थांब्र१ कब्रिब्रां *ब्रन्गप्ब्रव्र नषूषौन एहेब्रा ब७iब्रमांन श्न, थाद९ छथन कछाक6ी बाजांणांद्र वणिब्रl थांप्रून, “च्प्रमृष्कब्र शूब अभूकब्र नहिङ श्रांबांब्र कछ अधूर्कौब्र तङ नचक हिब्र रूब्रिणांम । ब्रांणरैमव दcववरेषव न इ३tण जबूक ठांब्रिtष तखणcधं कछ नाजश् কল্পিৰ ।” ৰপ্তাধানের পরেও তাছার পিতাকে এইরূপে দাড়াইল্পী ৰলিতে হয় "অমুকের পুত্ৰ অমুকের সহিত জামায় কষ্ট অমুকীয় छड गचक हिब्र कब्रिब्रांझिलांम । जछ cनहे कछ षांम कब्रिग्नां প্রতিশ্রুতি হইতে মুক্ত হইলাম।” বরণের সময়ে ছায়ামগুপের खेछब्र निररू कछांकप्6ी शूकर्मभूष शहैंबा ७ बब्रकठी ठेखबबूष इहेबां डेनtवनन कtब्रन, ठ९*ब्र क्विन वथन बब्रकछ विषाग्र इहेष्व पकथन বাগীশ্বরী নামী দেবতার পূজা এবং সপ্তপীগমন, এৰদৰ্শন, শিলबब***चङ्कडि अष्ट्र6ांन नन्छघ्र हर्हेब्री थारक । কতেসিংহ সমাজের বিবাহাদি কাৰ্য্য উত্তররাচীরদিগের জহুরূপ, কেবল ৰাগীশ্বরী দেবীর পূজার সময় ইংঘের মধ্যে লিঙ্গুরানের XXII [ -> ] 象> সুবর্ণবণিকৃ uाक्र्ग यष जारह । ईशरवन्न कूणजैौ इहcङ जाम शाब्र cय, हैहाब्र लेखद्रब्रॉईौब्रविटजब्रचखडूखि हिण । झविकर्षहे ७षन हैशक्टिअब्र <धर्षांम जबणचन । कडáनां नश्रgब्र जांबाब्र थ1 बर्थन प्रदर्षिणिकूक्tिश्रब्र ‘नमबब्र' করেন, তখন পুরোধিত গোবৰ্দ্ধন মিশ্র বণিকৃদিগের ৰে কুলজী cण८थन, छांशंटड छैiशशिtनंब्र “श्वTiङिषक'e कtब्रन । श्वशीं- कछ। উপাধিধারী জবৰ্ণৰণিকের রোহিতাগিরি, আঢ্যেয় বল.াশন, দে বণিকের কিরণাকর, দত্তের মুধাকর, শীলের ফলশায়ু, সিংহের বর্বাপণ, ধরেরা ধলদ্বতী, পালের ভূক্তৰাপণ, বড়ালের কল্পনাটক, নাথের স্থটাচয়, মল্লিকের রজনীকর, নন্দীর প্রভাকর, বন্ধনেয়। কুম্বমাকুল, দাসের গুজামণি, সাহার পরাশনি ও সেনের পুঙ্গা জলি খ্যাতি প্রাপ্ত হন । স্থবৰ্ণবণিকের গোষ্ঠীপতি, কুলীন, বংশজ, মৌলিক, কষ্ট cयौनिक, अछिकडे८गोणिक स ब्राह्रो ७हे कब्र फे•ाप्टीएफ बिज्रङ । ८१)ाéीनङिभांग्ब झूहेछन-श्रृंजिब्रांछ cण ७ नैौणां रुग्न पद्ध। caांबांশিক কুলীন মাত্ৰ পাচজন-ক্ষ্ণদাস চন্দ্র, অনন্ত জাঢ্য, গোপাল যে, কুলপতি দ্বত্ত, মধু চন্দ্র ও জগন্নাথ শীল । আদানপ্রদান দ্বারাই কুলীনত্ব নিণীত হয় । সেই আদানপ্রধান ত্ৰিবিধ-সজ্জ,সমাবেশ ও নিন্দ; উত্তমে উত্তমে সজ, সমানে সমানে সমাবেশ এবং উত্তমে ও অধমে নিলা । যে কুলীন জ্যেষ্ঠ কস্তাপুত্রের আদানপ্রদানে সজ্জ ও সমাবেশ রক্ষা করিতে পারেন, डिनि अलि खक कूणैौन । हेहांब्र •tब्र अछ शूद्धरूछाब्र गभग्न शनेि छिनि ब्राप्ली पश्श्वछ, cोल क्श्ञ्चन्न कि cभौगि८कब्र गtत्र७ रुल काङ्गन, তথাপি তাহার কুলে কোন দোষম্পর্শ হয় না। কিন্তু কষ্টমৌলিক ও অতিকষ্টমৌলিকের সঙ্গে কাজ করিলে কুলম্বোৰ বটে । কুলীন ধৰি নিন্দিত কৰ্ম্ম করেন, তবে তাহার কট্টমৌলিকত্ব প্লাপ্তি হয়। কিন্তু ইহার পক্ষে যদি আবার তিন পুরুষ পৰ্য্যস্ত কুলীনের সঙ্গে আদানপ্রদ্ধান চলে, তবে আবায় তিনি কুলীন বলিয়া পরিগণিত হন এবং তাহার কুলকে মত্তভঙ্গ কুল বলে। कूण «थशांनड5 ठिन ७थकjछ--गण्जन, छकडांव ७ विनब्éन । যিনি নিজে কুলীন, খণ্ডয় কুলীন এবং ক্রিয়াকার্যাও কুলীনের সঙ্গে, তাছায় কুলকে সজ্জন ; যাহার পিতৃকুল, শ্বগুরকুল এবং মাতৃকুল, এই তিন কুলই কুলীন, তাহার কুলকে শুদ্ধভাৰ এবং বে ফুলের সঙ্গে রাঢ়ী বংশজ, গৌণবংশজ ও মৌলিকের সঙ্গে আজানপ্রধান হয়, তাহাকে বিসর্জন কুল বলে । কুলীনও আবার স্থই প্রকার –প্ৰকৃতমুখ্য ও সাধনমুখ । ইৰাদের মধ্যে প্রকৃত মুখ্যই শ্রেষ্ঠ বলিয়া পঞ্জিগণিত। ইছারা পঞ্চ caांमांणिक । गाथन-बूषाब्र कछt &इ१ कब्रिtण बर्यंiांबायब्रा প্রকৃত মুখ্যের দুই জবর্ণমুদ্র পণ এবং সাধন মুখ্যের প্রকৃত
