चतंइखि चाहिछि (जैौ ) च-पङिन् शांप्नशः । > शां★न । १ जांथांन । ७ मजदांब्रt अग्नTांनेिग्न नश्झांब्र ब्र- पञांहद्धि । জাহিতুণ্ডিক (পুং) অহিষ্ণুণ্ডেন নীতি (ড়েনদীব্যতি थमखि जब्रछि बिऊ९ । ”t s । 8 । २ ।) हेलि ठंड् । ব্যালগ্রাহী, সাপুড়ে, যে সাপ লইয়া খেলা করে। ( ব্যাল aाशांश्छूिखिक: । जमब्र) आश्शिङ (जि ) अश्विरङांश्लूबउद९ ज५ ।। cनह*घ्र निकट$ ऐड९-ाङ्ग जयTांनि । জাহীর । গোপজাতি বিশেষ। মহাভারতাদি প্রাচীন গ্রন্থে জাতীয় নামে উক্ত হইয়াছে। মহুর মতে ব্ৰাহ্মণের ঔরসে অম্বষ্ঠ স্ত্রীর গর্তে আভীরের জন্ম। ব্ৰহ্মপুরাণের মতে ক্ষত্রিল্পের ঔরসে যৈঙ্গার গর্ভে এই জাতি উৎপন্ন হয়। অাহীরের বলে তাহারা যদুবংশীয়। পূৰ্ব্বকালে এই জাতি ভারতবর্ষের পশ্চিম প্রদেশে বাস করিত। তৎকালে সেই স্থান আভীর নামে পরিচিত ছিল । [আর্য্যাবর্তের মানচিত্রে অভিীর দেথ । ] পাশ্চাত্য ঐতিহাসিক টলেমি উহাকে আবিরির (Abiria) নামে উল্লেখ করিয়াছেন । খৃষ্টের প্রথম শতাব্দীতে এই জাতি নেপালের আধিপত্য প্রাপ্ত হইয়াছিল। নেপালের"পাৰ্ব্বতীয় বংশাবলী’ নামক গ্রন্থে, তিন জন অtহীররাজের নাম পাওয়া যায়। অষ্টম শতাব্দীতে কাথি জাতি গুজরাটে প্রবেশ করে, তাহারা এখানে আসিয়া দেখে গুজরাটের অধিকাংশই অtহীরদিগের অধিকারে রহিয়াছে । এক্ষণে উত্তর পশ্চিমাঞ্চল ও মধ্যপ্রদেশের নানাস্থানে অাহীর জাতি ৰাস করে । তাছাদিগকে তিনভাগে বিভক্ত দেখা যায়, নন্দবংশ, যদুবংশ ও গোয়ালাবংশ । গঙ্গার অস্তৰ্ব্বেদীর উত্তরে যাহার। বাস করে তাহারা নম্ববংশ, অস্তৰ্ব্বেদীর মধ্যদেশে যাহারা থাকে তাহার যদুবংশ এবং কাশী, বিহার প্রভৃতি স্থানে যাহারা থাকে তাহারা গোয়ালা । আহুক (পুং ) যদুবংশীয় ক্ষত্ৰিয় বিশেব। বহুদেব। মহাভারতের সভাপর্বের ২ অধ্যায়ে এবং হরিবংশের ৩৮ অধ্যায়ে বসুদেবকে আহক বলা হইয়াছে (পুং) আহুকিম্। যদুবংশীয় ক্ষত্রিয়বিশেষ। (স্ত্রী) আহুকী । আহত (ল্পী) উদেগুস্তাভিমুখ্যেন সাক্ষাদেৰ হতং श्रा-ए-उ । ४ श्रृश्ट्श्ब्र कर्डवा श्रृंश्मशंषप्लग्न अखर्चीउ यश्यापख, cकश् ऐशहरू छूङषछ क्रश्न । (णि) २ गत्रूष एउ"cनवानि। ७ गबाक् पृछ। चाङ्छि (औ) आइडिन्। সর্পবিশিষ্ট ४ श्रद्धचांद्गां cनाबां८ग८* [ ૨૭૪ ] f R | ऋांक्रुद्ध অগ্নিতে,স্বতাদির নিক্ষেপ । ( আগ্নেীপ্রাপ্তাহতিঃসম্যগাদিত্যमूललिईएउ । स्वइ। ०। १७) आइब्रट्छ कक्लि । ২ অগ্নি। ৩ হোমের দ্রব্য, স্থতাদি । আহল্য (ক্লী) আহল-বাহং কাপ সম্প্রসারণঞ্চ। কাশ্মীরাদি দেশে তরবট নামক কাঞ্চনবর্ণ পুষ্পবিশেয । শিৰীফল, ক্ষুপবিশেষ। শিকড় ও শাখারছিন্ত বৃক্ষবিশেষ। আহব (ত্রি) আ-ছো-ঘঞৰ্থে কৰ্ম্মণি ক সম্প্রসারণ, উবঞ্চ । অাহানের যোগ্য, ডাকিবার যোগ্য । আছু (ত্রি) আছয়তি আহ্নে ক্ষিপ্ত সম্প্রসারণং। আহায়ক । যিনি আহবান করেন। আহুয়মান, যাহাকে আহবান করা হয়। আহুত ( ত্রি ) অ-হেব-ক্ত । কৃতাহবান, যাহার আহবান করা হইয়াছে । ( আছুতপ্রপলায়ী চ, স্মৃতি ) অস্তৃিত পৃযোং ভস্ত হঃ । ২ আভূত প্ৰলয় পৰ্য্যন্ত। পৃথিবীর প্রলয় পৰ্য্যস্ত। ( যাবদাহতনারকী। পুরাণ ) ৩ নামক্কত ব্যপদেশ, বিশ্ব । সৃষ্টিকালে বিশ্বস্থ সমস্ত বস্তুর যে বে নাম সঙ্কেভ কর। হইয়াছে । ভাবে ব্রু ( ক্লী ) ৪ আহবান। আছুতপ্রপলায়িন ( ত্রি ) আহুতঃ বিবাদ নির্ণয়ায় রাজ্ঞা কৃতাহবানোপি-প্রপলায়তে প্র-পর-অয় ণিনি রন্ত লক্সং । ব্যবহারে ( মোকদ্দমায় ) হীনবাদী বিশেষ। হীনবাদী পাচ প্রকার । ১ এক কথা জিজ্ঞাসা করিলে ধে অন্তপ্রকার বলে । ২ প্রতিবাদীর সাক্ষী প্রভূতির দ্বেষ করে। ৩ বিচারের সময়ে উপস্থিত হয় না। ৪ কোন বিষয় জিজ্ঞাসা করিলে যে উত্তর না দেয় । ৫ আহবান করিলেও বে পলাইয়া যায়। আছুতসংপ্লব (পুং) আস্তুতন্ত সংপ্লব ওতৎ। পূৰো ভস্ত হঃ । পৃথিবী পৰ্য্যন্ত জলে ভাসিয়া যাওয়া । আহ্বতন্ত তত্তল্লামা কৃতসঙ্কেতস্ত বিশ্বস্ত সংপ্লবো যত্র বহুত্রী। প্রলয়কাল। প্রলয় সময়ে তত্তস্নামে কৃত সঙ্কেত বিশ্বের আহবানরূপ ব্যবহার থাকে না । আহুতি (স্ত্রী) আম্বেক্তিন আহ্বান করা, ডাকা। হোম করিবার সমরে স্থত, সমিধু, তিল প্রভৃতি দ্বারা যে হোম করে তাহাকে আহুতি বলে, ঐ আহুতি পাইয়। দেবতার উপস্থিত হন, সুতরাং উহাকেও ডাকা বলিতে হইবে। যজ্ঞ শেষ করিবার সময়ে পূর্ণাহুতি দিতে হয় অর্থাৎ অধিক পরিমাণে স্কৃত গ্রহণপূর্বক দণ্ডায়মান হুইয়। মন্ত্র উচ্চারণপুৰ্ব্বক আগুনে ঢালিতে হয়। জাহ্রয় (অব্য) আছে ল্যপ, षष्विान यद्विश्वt.{ बtङ् স্থদানং কগুtয়া ব্রাঙ্গোধৰ্ম্মঃ প্রকীৰ্ত্তিতঃ । মঞ্জু ৩। ২৭ ) णाझड (जि) भा-शङ । श्रानैौङ, षांश भांइब्र१ कब्र इहेबांcछ् ।
