“बं{भूशं★ऊि शर्केश्व१४ांभ । संभ क्षम गरुंछमे शूर्शग्न दैि५नि ॥ যে দিনেতে ভৃঙ্গাণ্ডার জাছিল মণ্ডলে । অধ্য ধানুকী লীগের জন্ম সেইকালে । বোড় করিয়া নাগে জিজ্ঞাসেন বীরতা । একধুণ্ডে ছিল তার সহস্ৰেক মাধা ॥ নিৰ্ম্মাইলেম প্রেম হংসের বাতাগে । জাপন করিয়া প্ৰভু মসের হরিষে ; জলেতে ডুবিল হংস তাহার কারণে। किहू न भाहेछ फेt* अछू नेत्रिर्षनि ॥ গলে মুখের বিন্দু মস্তকের দেশে । ট্রাগের সিঃশ্বাস কৈল ভাঁটার জোয়ার । झोंबर्लिन नंक्षेिtजैन मनांद्र लब्रिॐtब्र ॥ তাহার উপরে ছয় ক্ষধির প্রকাশ । ৰিজ মূরতি কৈল জড়িম্ব কৈলাস ॥ যোগেতে মঙ্গল স্বজিলেন ভৃঙ্গীম্ভার। অনন্ত কোটাদেব কে করে বিচার ॥ কে করিতে পারে প্রভু আদ্যের জ্ঞেস্থান । ঘটে জাপি পুঞ্জ লও স্বরূপনারাণ ॥ शैन नग्न छ* tभोग्न छांलिग्न नॉश् िहिडि । লহ লহ জলপুষ্প যুগের অধিপতি ॥ १itcछ्द्र चां कर्डी घ्नश् ि*tछ मश् िछ्ॉग्नां । আগে ভাগে নিরঞ্জন নিৰ্ম্মাইলেন কায় ॥ তাহার শুকতে প্রভু করিলেস তার। বিষ্ণুর কারণে ভ্ৰমেল নৈরাকার। . আগেতে ছিলেন প্রভু ললিত অবতার। ভিমরাপ হইলেন জমিলেন সংসার ॥ তখেত ভ্রমণ কৈল পশ্চিম মূল্পতি । দক্ষিণে ভ্ৰমণ কৈল পূৰ্ব্বে জাইলেন স্থিতি । অঙ্গে হাউ বুলাইতে স্বজিলেন পাৰ্ব্বতী । দেখিতে মুঙ্গয় রূপ মনোহর জ্যোতি ॥ টদিল ধর্শ্বের ধিন্দু দেবী নিল করে । ধর্ণ সমষ্ট্রির মাত পুরিল উদরে । छिण ७थभा° हछ। क्लिण दर्ुभटौ । शिान निरन श्रृंॉर्युर्दष्ठौग्न दाँक्लिष्ण ऐंठछन्न ! চলিতে শকতি নাহি যুড়ে দুই কর । cक छग्निल रुणिब्र! दtणन शाखश्वब्र ॥ अझस्नानूब्रि ऐश्ण बक्रान्न छनभ । वनशांच्च विकूद्र cष गरिप्रु ऊर्थन ॥ ক্ষীণ কটি কুপিল কমণ্ডলু লইয়া । ठेशिएउ विकृंद्र अश्र tश्ण कर्मभूर्ण निंब्रl ॥ f मtनté बिं5ांग्नि ७थन कििलt**ईद्रं । औषणि नो७ण कण फूभिर्छ भएश्श्वग्न ॥ ठिनशtग्रं अनभि* Gईउ खेलाग्ने । অপরে মহিমা লীলা কে বুঝিতে পারে ॥ ५tईग्न भन्नण शैऊ श्रृं७िष्ठ ब्राभाई श्रृंiन । ५कण ब्रांभाँदे दिछ श्रृंग्रण अ१५ॉन ॥” uश्री ५भईठाकूरग्रन्न थानि भज़क्रप्श्रृं शृंशैङ श्रेब्र शांtरु, কিন্তু মন্ত্ৰটী ধর্মের মঙ্গল গীতের একাংশমাত্র, তাহা তণিত इहेरङहे दूक्षी शांग्न ५द१ णश्कँउ शांtनांख ८कान कथाहे देशप्र भेcषा नteब्र यांग्र न । cयां५ श्ब्र निम्नtथगैौद्र भूर्ष পণ্ডিতের হাতে পড়িয়া একটীয় স্থলে অার একটা ধ্যান মন্ত্ররূপে গৃহীত হইয়াছে, কারণ বঁাটালের পণ্ডিতের নিকট একটী মন্ত্র পাওয়া গিয়াছে, তাহার অনেকটা সংস্কৃত ধ্যানের জমুরাপ ;– “স্বৰ্গ মর্ত্য না ছিল না ছিল যে পাতাল । উৎপত্তি না ছিল না ছিল যমকাল ॥ দেবাওর শিষ্য কেহ না ছিল । নীল অনিল ধৰ্ম্ম যে লভিল ॥ ধৰ্ম্মকে ৰাপে না দিলেন জন্ম भांtग्न न हि८णन ॐलएग्न छैfहे । শুষ্ঠভরে জন্মিলেন অনাদ্য গোসাঞি । সিরঞ্জন নৈরাকার বুঝিতে না পারি। আপনি করিলেন প্রভু আপনার কায় ॥ झखणन कक छयू निग्नअप्नग्न इहेण । নয়ন মিলাইয়া তিনি দৃষ্টি মিলাইল । দেখিলেম মধখও ব্রহ্ম অগ্নিময় । তন্মাদেব নিস্ট্রঞ্জনার মম।” শেব চয়ণটা ছাড়িয়া দিলেও এই মন্ত্রটা অনেকটা ধ্যানমন্ত্র বলিয়া গৃহীত হইলে ধ্যানার্থক হইতে পারে। রামাই পণ্ডিতের ধ্যান মন্ত্রটার মধ্যে "বটে জাসি পুজ লও স্বরূপ নারাণ” এই চরণ হইতে যেন গোপুরের স্বরূপনাgায়ণ ধৰ্ম্মঠাকুরের সহিত রামাই পণ্ডিঙের কোন সংশ্রধ ছিল, ছন্নভ आहे cीi१ब्रग्न (भवभूरब्रग्न) बिकtछेहे ठाशंध्र पनि श्णि बा cभाश्रद्रव्र उिनि शूजाबैौ हिरणम ; अनॆन भन्नभान कब्र। cष६ श्ञ ७कोख अङग्न हव्रभु ! ধৰ্ম্মঠাকুরের ইতিহাল ধপধাকুরের পূজাদির ব্যাপার निविड इरेण । ५९न और जगोत्रमिक पिआज भूषा
