ব্যবহার भक, हेहांrमग्न भर्षe uइक्र” अखिश्ऊि श्हेब्रांtझ् । खांबाश्रान अशैं अर्थी९ दानौ यांश मित्वलन कब्रेिव्राप्झ, ७थठियारौद्र नभएक्र ঠিক তাহাই লিখিতে হইবে, ইহাকে ভাষাপাদ কহে। ভাষার্থ শ্রবণ করিবার পর প্রতিবাদী যাহা বলিবে, বাদীর সমক্ষে তাহ সমস্ত লেখাইতে হইবে । ইহাই উত্তরপাদ । ভাৰ্যাপাদ ও উত্তরপাদ এই দুইটকে আরজ ও জবাব বলা যায়। বাদী তৎক্ষণাৎ প্রমাণ লিখাইবে, ইহাই ক্রিয়াপাদ। প্রমাণ ঠিক হইলে জয়লাভ, অন্যথা পরাজয়, ইহাই সাধ্যসিদ্ধিপাদ। এই চতুষ্পাদ ব্যবহার। যতদিন নিজের প্রতি আরোপিত দোষের একটা মীমাংসা না হয়, ততদিন এবং উহা মীমাংসা হইলেও অপরে যদি বাদীর নামে কোন অভিযোগ করিয়া থাকে, তাছা হইলে যতদিন ঐ অভিযোগের শেষ না হয়, ততদিন প্রতিবাদী বাদীর নামে পাল্টা অভিযোগ উপস্থিত করিতে পরিবে না । আর প্রতিবাদী ভাষার্থ শ্রবণ করিয়া যে উত্তর দিবে, তাহা যেন পরম্পরে বিরুদ্ধ न इंद्र । ইহা সাধারণ নিয়ম। কিন্তু একটু বিশেষ এই যে বাক্পারুষ্য (গালিগালাজ ), দগুপারুয্য ( মারামারি ), সাহস (বিষ শস্ত্রাদি দ্বার প্রাণনাশাদি ) এই সকল স্থলে পাল্টা অভিযোগ উপস্থিত করিতে পারে। অভিযুক্ত ব্যক্তি অভিযোগ অপলাপ করিলে পর বাদী যদি সাক্ষী প্রভৃতি দ্বারা অপলাপিত অভিযোগ সপ্রমাণ করাইয়া দেয়, তাহা হইলে উক্ত অভিযুক্ত ব্যক্তি বাদীর কথিত ধন বাদীকে এবং তত্ত্ব ল্য ধন রাজনও দিবে। আর বাদী যদি উহা সপ্রমাণ করিতে না পারে, তাছা হইলে মিথ্যাভিযোগী বাদী নিজ উল্লিখিত ধনের দ্বিগুণ দণ্ড দিবে। সাহস, চৌর্য্য, বাকৃপারুধ্য, দ্বগুপারুষা, এবং দোষ্ট্ৰী গে৷ এই সকল ঘটিত অভিযোগ, পাতকাভিযোগ ও প্রাণনাশ ও ধনক্ষত্তির সম্ভাবন হইলে, কুলস্ত্রীর চরিত্র ঘটিত এবং দাসীর স্বত্ব ঘটিত অভিযোগে যাহাতে প্রতিবাদী ভাষার্থ শ্রবণের পরই কাল রিলম্ব না করিয়া উত্তর দেন, তাহা করিবেন । অল্প স্থলে বিলম্ব অবিলম্ব সভ্যাদির ইচ্ছাছুসারে জানিতে হইবে। g বিচারক ও সভ্যগণ বাদী প্রতিবাদীসৃষ্ট কি না, তাহার প্রতি বিশেষ লক্ষ্য রাখিবেন। যাহার এক স্থানে স্থির হষ্টয়া থাকিতে পারে না, হুৰুণী লেহন করে, ললাটে ঘৰ্ম্ম হইতে থাকে, মুখ বিবর্ণ হয়, কণ্ঠস্বর ক্ষীণ এবং বদ্ধ হইয়া আসে, পূৰ্ব্বাপর ৰিমৃদ্ধ বহুতর কথা কছে, সুমিষ্ট কথা কহিতে পারে না, প্রতি স্নিগ্ধ জৰলোকনে অসমর্থ হয়, ওষ্ঠাধর বক্র করে, এইরূপ যে ব্যক্তি শ্বভাবতঃ অর্থাৎ অস্ত কোল ভয়াম্বিয় কারণ না থাকিলেও বিকৃত - [ ১৬ ] ব্যবহার ভাব প্রাপ্ত হয়, অভিযোগেই হউক আর সাক্ষ্য কাৰ্যেই হউক, তাহাকে দুষ্ট বলিয়া স্থির করিতে হইবে। ভাষার্থ শ্রবণের পর প্রতিবাদী যাহা বলিবেন, তৎসমস্তই বাদীর সমক্ষে লিখিতে হইবে। অনন্তর বাণী সাক্ষী প্রভৃতি দ্বারা আত্মপক্ষ সমর্থন করিবেন। পরে প্রতিবাদীর সাক্ষী প্রভৃতি বিচারক সভ্যদিগের সহিত কর্তব্য বিধারণ করবেন। মত্ত, উন্মত্ত, পীড়িত, বাসনাসক্ত, বালক, ভীত, নগরাদি বিরুদ্ধ এবং সম্বন্ধশুস্ত ব্যক্তি এই সকল লোকে যে ব্যবহার উত্থাপিত করে, তাৰা অসিদ্ধ। বল বা ভয়নিম্পন্ন, স্ত্রাকৃত, নিশাকালক্কত, গৃহাভ্যন্তরকৃত, গ্রামবহির্দেশকৃত, এবং শক্ৰকৃত ব্যবহার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি কর্তৃক সৃষ্ট হইলেও পরিবৰ্ত্তিত হইবে । - r তপোনিষ্ঠ, দানশীল, সদ্বংশীয়, সত্যবাদী, ধৰ্ম্মপ্রধান, সরল স্বভাব, পুষ্মবান, সম্পত্তিশালী, মধাসম্ভব শ্রেীতন্মাওঁ নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্মামুষ্ঠায়ী, এবং ব্যবহর্জার সজাতি বা সবর্ণ এইরূপ অন্ততঃ তিনজন সাক্ষ দিতে হইবে। সঞ্জাতি বা সবৰ্ণ সাক্ষী না মিলিলে সকল জাতীয় সকল বর্ণীয় ব্যক্তিই সায়ী হইতে পাল্পে । স্ত্রী, বালক, বৃদ্ধ, কিতব, শ্রোত্রিয় বৃদ্ধ, তাপস বৃদ্ধ, এবং পরিব্রাজকাদি ইহার শাস্ত্রনিয়মানুসারে সাক্ষী মধ্যে পরিগণিত নছে। মুরাদিসেবনে মন্ত, উন্মত্ত, অতিশগু, রঙ্গাবতারী, পাষণ্ডী, কুটকারী, বিকলেন্দ্রিয়, পতিত, বন্ধু, অর্থ সম্বন্ধী অর্থাৎ যাহার সহিত বিবাদ-বিষয়ের স্বাৰ্থ সম্বন্ধ আছে, সহায়, শক্র, চৌর, সাহসী, খৃষ্ট দোষ, বন্ধু-পরিত্যক্ত ইত্যাদি ব্যক্তিগণ সাক্ষী হইবার অযোগ্য। উভয় পক্ষসন্মত ধৰ্ম্মজ্ঞ একজনও সাক্ষী হইতে পারে। স্ত্রীসংগ্রহ, বাকৃপাক্ষষ্য, ওপারুষা, চৌর্য্য এবং সাহসে স্ত্রী বালক প্রভৃতি সকলেই সাক্ষ হইতে পারবে। দুই পক্ষ হইতে সাক্ষ্য প্রদান করিলে বহুলোকে যে কথা বলে, তাহাই গ্রাঙ্ক। দুই পক্ষে সমান লোক হইলে গুণবান ব্যক্তিগণের, ও দুই পক্ষে সমান গুণবানু থাকিলে যাহার অধিক গুণবানু তাহাদিগের কপাই গ্রাহ। সাক্ষিগণ যাহার লিখিত প্রতিজ্ঞাকে সত্য বলিয়া প্রকাশ করে, সে জয়ী হয় এবং যাহার লিখিত প্রতিজ্ঞাকে অন্তরূপ বলে, তাহার পরাজয় নিশ্চিত । কতিপয় সাক্ষী একরূপ বলিয়া গেলেও যদি অন্তপক্ষীয় বা স্বপক্ষীয় অপরাপর অতিশয় গুণবান ব্যক্তি কিংবা বহুলোক অন্তরূপ সাক্ষ প্রদান করে, তাহা হইলে পূৰ্ব্ব সাকিগণ কৃষ্ট সাক্ষীদিগের প্রত্যেক ব্যক্তিকে এই বিবাদপরাজিত ব্যক্তির ৰে দও হইবে, তাহার দ্বিগুণ ও করিবেন। ব্রাহ্মণ কূটসাক্ষী হইলে রাজা তাহাকে রাজ্য হইতে তাড়াইয় দিবে। প্রথমে-সাক্ষাদান স্বীকার করিয়া পরে দি সেই ব্যক্তি
