শ্যামরাজ্য Ary: হিসাৰে তাহারও স্থায়সঙ্গত বিভিন্ন আসন । ধৰ্ম্মাচার সম্বন্ধে তাহাদের কোনরূপ বিভিন্নতা দৃষ্ট হয় না। ১৫শ হইতে ১৭শ বর্ষে বালিকাদের বিবাহ হয়। অনেক সময় ঐ রূপ প্রাপ্তবয়স্ক কন্ত যুবকগণের প্রলোভনে ও প্রণয়ের মধুরাস্বাদ লাভের প্রত্যাশায় পিতৃগৃহ ত্যাগ করিয়া পলায়ন করে । পরে আইনামুসারে তাহার পরম্পরে বিবাহসূত্রে আবদ্ধ হয়। ইহারা জালস্তপ্রিয়, এই কারণে ইহাদের মধ্যে পরিশ্রমের আদর অধিক ; যাহার পরিশ্রম অভাবে কৃষিক্ষেত্র কর্ষণ ও সস্তানাদি ভরণপোষণ করিতে পারে না, তাহারা পুত্রসস্তানদিগকে বিক্রয় করিয়া নিশ্চিন্ত ও ধনবান হয়, এই কারণে আজিও খামরাজ্যে দাসব্যবসা অপ্রতিহত রহিয়াছে। মন্দির ও টালিকাদির জষ্ঠ শিল্পপুর্ণ ইষ্টক ও টালি, হাড়ি, কলসী এবং রেশমী ও কাপাস বস্ত্র ব্যতীত ইহার অদ্যান্ত | কাৰ্য্যে বিশেষ শিল্পনিপুণ নহে। চীনবাসীরাই এখানকার প্রধান শিল্পজীবী। ইতিহাস । শুiমবাসীরা তাহীদের ইতিহাসকে দুই ভাগে বিভক্ত রাখিয়াছেন। ১ম পৌরাণিক জাখ্যায়িকাবলী ও ২য় বর্তমান যুগের ইতিবৃত্তমূলক ঘটনাবলী। পৌরাণিক উপাখ্যান অনুসারে জানা যায় যে, অনুমান খৃষ্টপূৰ্ব্ব ৫৪৩ শতাব্দীতে দুই জন ব্রাহ্মণকুমার ভারত হইতে পর্য্যটনে আসিয়া হামরাজ্য স্থাপন করেন। উহাদের সমকালে ভগবান শাক্যবুদ্ধ ভারতভূমে বৌদ্ধমত প্রচার করিয়া জগদ্বাসীকে জ্ঞানালোকে আলোকিত করিতেছিলেন। ইহার পরবর্তী কএক শতাব্দীর ইতিহাস এতই সন্দেহজনক যে তাহা হইতে কোন রূপ সত্য উদ্ধার একান্ত অসম্ভব। উহার পর গুমিরাজ্যের পৌরাণিক আখ্যানে আমরা ৯e • পবিত্ৰবোঁ ( অর্থাৎ ৪০৭ খৃষ্টাব্দে) রাজা অরুণারত বা অরুণরথের উল্লেখ পাই। ঐ সময়ে গুামরাজ্য কম্বোজের অধীন ছিল । তখনও ইহা থৈ নামে বিদিত হয় নাই, শুাম শব্দ শুমি ভাষার অপভ্রংশে শয়ম্ নামে উক্ত ছিল । রাজা অরুণরথ স্বীয় বীর্যপ্রভাবে খামরাজ্যকে কম্বোজরাজের অধীনতা হইতে মুক্ত করেন । কিংবদন্তী এই যে, রাজা অরুণরথ হামীয় বর্ণমালার উল্লুবয়িত। তিনিই ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মেয় অনুষ্ঠানে কাম্বোজবাসী হইতে গুগীয়দিগের ধৰ্ম্মবিষয়ক পার্থক্য নিরূপিত করিয়া যান। গ্রন্থান্তরে প্রকাশ, ৫৭৫ খৃষ্টাব্দে লাপোঙ্গ নগরী স্থাপিত হয়। উছার পরবর্তী শতাব্দীতে ফরী-রৌঙ্গ নামে একজন রাজা কম্বো S BDDB BDDB BB DDDKBB BBBB BBBB BBBB K শৰ্ম্মক’ ও ‘ধৰ্ম্মক নামক দুইটা প্রাচ্য জনপদের উল্লেখ আছে, উছাই বৰ্ত্তমান গুম’ ও ‘ব্রহ্ম' নাম্বে পরিচিত। [ **७ ] শ্যামরাজ্য জের অধীনতা হইতে খামবাসীদিগকে মুক্ত করিয়া স্বীয় বিজয় কীৰ্ত্তিস্বরূপ মেনাম নদীর উপর তীরে গঙ্গকলোক (শঙ্খলোক ? ) নগর স্থাপন করেন। ই হারই রাজাকালে গুমিরাজ্যে বৌদ্ধধৰ্ম্ম cटषांड ७धtवर्ण लांछ कtग्न, किरू हेशं ब्र वह शूर्तिकांण इहेरङहे প্তামরাজ্যে উত্তর ও দক্ষিণ দিক হইতে ভারতীয় সংস্রব ছিল। তাহার বহুতর নিদর্শন এখনও খাম জনপদে প্রভূত পরিমাণে দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে। ভারতীয় বণিকু সম্প্রদায় যে খামোপসাগর দিয়া এখানে বাণিজ্য করিতে আসিতেন, তাহার প্রমাণই oहे श्रृंहिष्ठप्रश्ण । ॐख्झ *itथं ॐांमब्रांरजी ५कमांज खांत्रण ধৰ্ম্মস্রোত প্রবাহিত হইয়াছিল। ৬৩৮ খৃষ্টাব্দে শুামরাজ্যে একট অব প্রচলিত হয়। রাজ ফয়ক্রেকৃ ঐ অন্ধের স্থাপয়িতা। শুমরাজ্যে বৌদ্ধধৰ্ম্ম বিস্তৃত ভাবে প্রতিষ্ঠা প্রাপ্ত হইলে উক্ত রাজা সেই ঘটনাস্মরণীর্থ মানযুগের নবসংবৎ স্থাপন করিয়াছিলেন বলিয়া অকুমান করা যায়। বাস্তবিক পক্ষে, যে সময়েই বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম গ্রামরাজ্যে প্রবেশ করুক না কেন, খামবাসী যে তাছার পুর্ব হইতেই সভ্যতাশিখরে আরোহণ করিয়ছিল, তাহ অবিলম্বাদিত সত্য; কেন না তাহারা জ্ঞানবলে আপনাদের চিত্তকে পরিশুদ্ধ করিতে শিক্ষা না করিলে, অথবা দেবোপাসনাপদ্ধতি দ্বারা আধ্যাত্মিক মুক্তির মার্গানুসারী না হইলে কখনই বুদ্ধের বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম হৃদয়ে পোষণ করিতে পারিত না । তাহারা বৌদ্ধধৰ্ম্মগ্রহণাস্তে মন্দির ও । মঠাদি প্রতিষ্ঠা করিয়া শ্রমণদিগের স্তায় সংসারধৰ্ম্মে বীতরাগ হইয়া ভিক্ষান্নে জীবন ধারণ করিতে শিক্ষা করিয়াছিল। শুমবাসিগণ সেই সময় হইতেই বৌদ্ধগণ প্রবর্তিত প্রতীত্যসমুৎপাদ ও দেহাস্তরপ্রাপ্তি স্বীকার করিয়া ভিক্ষুধৰ্ম্মই সংসারের সার ও অতীঃ ৰস্তু বলিয়া গ্রহণ করে । * খৃষ্টীয় ৭ম শতাব্দীতে লাও গ্রদেশের অন্তান্ত স্থানে আরও কতকগুলি নগর স্থাপিত হয়। উহা যে শুমরাজ্যের তৎকালীন সমৃদ্ধির ও তদানীন্তন রাজবংশের সৌভাগ্যের পরিচয় তাহাতে কিছু মাত্র সন্দেহ নাই। এই সময়ে এই রাজবংশ বীৰ্য্যবলে নানা স্থান অধিকার করিয়ী রাজ্যসীমা পরিবর্কিত করিতে থাকে। পরবর্তী কএক শতাব্দ মধ্যেই তাহার করেন, লাথা ও অন্যান্ত পাৰ্ব্বত্য জাতিকে পরাভূত করিয়া ক্রমাগত দক্ষিণাভিমুখে অগ্রসর হয় এবং ক্রমে কম্বোঙ্গরাজের বহুদিনের অধিকৃত রাজ্যসীমা অধিকার করে। মেনামূ নদীর উভয়কূলে পরম্পরের নিকটবর্তী ফিৎসলোক (পিংমুন,লোক ), মুঙ্কোথৈ (সুক্-কোটই ), ও সঙ্গ কৃলোক, নাখোন সবন, কাফোঙ্গ-পেট প্রভৃতি নগরগুলির প্রতিষ্ঠ হইতে উক্ত রাজবংশের দক্ষিণাভিযান প্রতীয়মান হয়। তাহারা যখন যতদূর অগ্রসর হইতে সমর্থ হইয়াছিলেন, সেই
