রাস [ 68b. 1 রাস লীলায়লমগ্ন শ্ৰীকৃষ্ণ ভক্তজনগণের প্রতি অনুগ্রহ-প্রদর্শনের BBB BBBBBBBBBD DD DBBSBB BBBB श्हेग्रां ४ विदि१ गौग कtग्रन। उंiशद्र टी५९ब्र खेद्धि ctई cय “মদ্ভক্তানাং বিনোদার্থং কয়োমি বিৰিধাঃ ক্রিয়াঃ * (পদ্মপুরাণ ) শ্রীরূপ গোস্বামী ਾਂ *প্রকট্যপ্রকট চেতি লীল লেয়ুং দ্বিধোচ্যতে ॥” অর্থাৎ প্রকট অপ্রকট লীল। এই দুই প্রকার। শ্ৰীকৃষ্ণ লীলাময় রূপে সৰ্ব্বদ। সৰ্ব্বত্র ক্রীড়া করিতেছেন । তিনি তক্তগণের প্রতি অনুগ্রহপূর্বক প্রপঞ্চে প্রকটিত হইয়া যে লীলা বিস্তায় করেন, তাহারই নাম প্রকটলীলা । অপ্র"ঙ্কটলীলা প্রপঞ্চের প্রত্যক্ষবছিভূত। খ্ৰীকৃষ্ণের লীলা নিত্য ও অনস্ত । এই অনস্ত 駕 সমুহের মধ্যে ঋষিগণ ও প্রেমিক ভক্তগণ সৰ্ব্বর মাধুর্যময়ী রাসলীলাকেই সৰ্ব্বলীলার সায় বলিয়া অভিহিত করিয়াছেন । এমন কি, রসিকেন্দ্রমেলি স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ ও রাসের মহামাহাত্ম্য কীৰ্ত্তন করিয়াছেন তদযথা— "স্তি যদ্যপি মে ব্রাজ্য লীলা স্তান্ত মনোহরাঃ । নহি জানে স্মৃত্তে রাসে মনে মে কীৰ্বশং ভবেৎ।।" যদিও আমার শত শত মনোহর লীলা আছে, কিন্তু রাসের কথা মঙ্গে to. অামার মনে কি জানি কি যে একভাবের উদয় হয় তাহ বলিয়া বুঝাইতে পারি না। ভোষিণীটীকাকার ঐীপাদ সনাতন গোস্বামি-মহোদয়ও শ্ৰীমদ্ভাগবতের রাগপঞ্চাধ্যায়ের একটি শ্লোকের ব্যাখ্যায় এই উক্তির অনুসরণ করিয়াছেন। লে শ্লোকটি এই –
- अश्रू3शंग्र छखानां१ भाषूष५ ८मश्श्वाथिड: । ভঙ্গতে তাদৃশী ক্রীড়। বাঃ শ্ৰুত্ব তৎপরে ভবেৎ।” এই শ্লোকের “তৎপরে। ভবেৎ” বাক্যের টীকায় লিখিত
ए ठेग्नiर छ : তন্মাত্তাদৃশীঃ ক্রীড়া অঙ্গে ভঙ্গতে যা শ্রাত্বাপি স্বয়মপি ऊ९*tब्र। ङtब९, १मा षमा श्रृंtभाडि उन उमागtख्न ऊबङि ।’ অর্থাৎ তিনি এমন লীল সকল প্রকটিত করেন, ষে সকল जैौशांब्र राथ॥ ७द१ भाऊ, भtछग्न अग्नि कशी दि, डिनि নিজেও তৎপর হুইয়া থাকেন । সুতরাং রাসলীলা ষে সৰ্ব্বशैौणाङ्ग छूफ़,भनि, uहे नकल २ाका रुहेष्ठ३ जनाबारण उाश এগুক্তিপন্ন হয় । शिशूंश्वt१, अष्टैश्वर्डशूझt१ ५६९ ॐीषड्tगडि विजृऊिँ পুরাণে রাসলীলার বর্ণনা আছে। প্রমভাগৰত্তেম রাসলীলাই সৰ্ব্বত্র মুপ্রিসিদ্ধ। এই মহাপুরাণে রাসলীলা পাচ অধ্যায়ে বর্ণিত হইয়াছে। সমগ্র ভারতে এই রাস পঞ্চাধ্যায়ের সমাদর পরিলক্ষিত হয় । মহাভারত হঠতে যেমন উস্থার সারস্বরূপ শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা বিভিন্ন গ্রন্থাকারে জনসমাজে প্রচলিত ও পঠিত হইতেছে, রাসপঞ্চাধ্যায়ের ও সেইরূপ প্রচলন । শ্ৰীপাদ সনাতন গোস্বামি-মহোদয় বলেন, মামুধের দেহের মধ্যে যেমন ইন্দ্রিয়গণ অধিকতর আদরের বস্তু, শ্ৰীমদ্ভাগবত-গ্রন্থ-দেহের মধ্যে এই রাস পঞ্চাধ্যায়ই পঞ্চেদিয়ের স্বরূপ । আমরা পঞ্চেস্ক্রিয় দ্বারা যেমন জাগতিক পদার্থের প্রত্যক্ষজ্ঞান লাভ করি, রাগপঞ্চাধ্যায়ৰূপ অস্তুত পঞ্চেস্ক্রিয় দ্বারা সেইরূপ শ্ৰীভগবানের পরমমাধুর্য্যময়ী সৰ্ব্বচমৎকারিণী রাসলীলা প্রত্যক্ষ হয় । শ্রীমদ্ভাগবতোক্ত রাসলীলায় কি কি বর্ণিত হইয়াছে, শ্ৰীপাদ সনাতন একটি শ্লোকে তাহার বর্ণনা করিয়াছেন তদৃযথা—
- বংশীসংজল্পিতমসুরতং রাধয়াগুদ্ধিকেলিঃ প্রন্থভু রাসনমধিপটং প্রশ্নকুটোত্তরঞ্চ । নৃত্যেtল্লাপ: পুনরপি রহঃক্রীড়নং বারিখেলা ৰূঞ্চারণ্যে বিছরণমিতি শ্ৰীমতী রাসলীলা ॥"
( তোধিণী ) অর্থাৎ বংশীয়ব, খ্ৰীকৃষ্ণও গোপাঙ্গনাগণের কথোপকথন, রমণ, স্ত্রীরাধার সহিত অন্তর্ধানকেলি, শ্ৰীকৃষ্ণের প্রাদুর্ভাব, গোপীগণপ্রদত্ত বসনে উপবেশন, গোপীগণের পৃষ্ঠ কূটপ্রশ্নের উত্তরদান, নৃত্যেtল্লাস, য়হঃক্ৰীড়া, জলকেলি, যমুনার তপোবনে বনবিহার, এই সকল বিষয় রাসলীলায় বর্ণিত ইয়াছে। । আমরা সকলের নিকটেই রাসের মাহাত্ম্য শুনিতে পাই, কিন্তু রাস কাহাকে বলে, রাসের নিগৃঢ় মৰ্ম্ম কি, তাহ সঞ্চত্র শুনিতে পাওয়া যায় না। শ্ৰীগৌরাঙ্গ এাভুর শ্ৰীচরণাশ্রিত প্রিয় অমুচরগণ ও তৎসম্প্রদায়ভুক্ত বৈষ্ণবগণ রাসলীলার ধে নিগুঢ় মৰ্ম্ম কিয়ৎ পরিমাণ প্রকটিত করিয়াছেন, তাহ সাধারণের মুবিদিত কল্প কৰ্ত্তব্য। কিন্তু সংক্ষেপে এই বিষয়ের আলোচনায় ফুটতার আশ অতি অল্প । তথাপি এ সম্বন্ধে দুই একটি কথার অালোচন করা যাইতেছে। স্বাস কাছাকে বলে ? সাধারণতঃ বহু নর্তকীযুক্ত নৃত্য বিশেষের নামই রাস। শ্ৰীধরস্বামি-মহোদয় খ্ৰীমদ্ভাগবতের tौरुicड ७हे कथाई वणिब्रां८श्न उन्वषk-"ब्रांप्न मांभ १छ्নর্তকীযুক্তে নৃত্যবিশেষঃ ।” রাসের শাস্ত্রীয় লক্ষণ এই যে— “नहे?शूदौऊरुछीनां५ च्tछांछांखकब्रथिब्राम् । নর্তক্ষীনাং ভবেন্দ্রাসো মণ্ডলীভূয়ে নৰ্ত্তনম্।” * चर्थीं९ नष्प्लेब्रः षाशtवग्न क* अरण कब्रिब्राप्इ अषः ग्लाइब्रिा
