রাস - [ సిసి 1 রাল একে অঙ্কের কর ধরিয়া করশোভা বিস্তার করিয়া নৃত্য করিতেছে, নর্তকীদের মওলাকার এরূপ নৃত্যের নামই রাস । শ্ৰীমদ্ভাগবতোক্ত গোপীদিগের রাসক্রীড়াই ইহার फ़ैलाङ्ग्नु, यभ। : “তত্রারহুতো গোবিনে রাসক্রীড়ামকুত্ৰতৈ: । স্ত্রীরন্ধ্রৈরম্বি তঃ প্রাতৈ রষ্ঠোস্তাবদ্ধবাহুভিঃ ॥ রাসোৎসবঃ সংপ্রবৃত্তে গোপীমওলমণ্ডিতঃ । যোগেশ্বরেণ কৃষ্ণেণ তাসাং মধ্যে দ্বয়োদ্বয়োঃ । ও বিষ্টেন গৃষ্ঠাতানাং কণ্ঠে স্বনিকটং স্ক্রিয়ঃ ॥ পাদন্ধাদৈভুঞ্জিবিধুতিভিঃ সম্মিতৈ ক্র বিলাগৈউজ্যষ্মধ্যৈশ্চলকুচপটৈঃ কুগুলৈগগুলোলৈঃ । শ্বিল্পমুখ্য কবর রসনাগ্রন্থয়ঃ কৃষ্ণবধেবাঃ গায়স্তস্তং তড়িত ইব তা মেঘচক্রে বিরেজুঃ ।” অর্থাৎ সেই বনে শ্রীকৃষ্ণ, প্রতিময়ী অসুব্রত এবং পরম্পরাধন্ধবাৰূ রমণীরত্বদের সহিত সংমিলিত হইয়। রাসক্রীড়া আরম্ভ করিলেন । গোপীমণ্ডলমণ্ডিত রাসোৎসব সংপ্রবৃত্ত ছইল । যোগেশ্বর শ্ৰীকৃষ্ণ দুই দুই গোপীর মধ্যে প্রবেশ করিয়া উহঁদের কণ্ঠধারণ কfরলেন, প্রত্যেক গোপী মনে করিলেন শ্ৰীকৃষ্ণ র্তাহার নিকটেই রহিয়াছেন। অর্থাৎ গোপীগণ মওলাকারে দাড়াইলেন। যোগেশ্বর কৃষ্ণ এই স্থলে অস্তুত গুচিস্তাশক্তির প্রভাবে এক হইয়া ও দুই দুই গোপীর মধ্যে উদিত হইয়। তাছাদের কণ্ঠ গ্রহণ করিলেন। তাছারাও বাহু বিস্তার করিয়৷ শ্ৰীকৃষ্ণের কণ্ঠ গ্রহণ করিলেন, তাহাদের প্রত্যেকেই মনে করিতে লাগিলেন, শ্ৰীকৃষ্ণ তাহারই নিকটে । অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণের বামে ও দক্ষিণে যেরূপ এক একটি গোপী বর্তমান, তদ্রুপ প্রত্যেক গোপীর বামে ও দক্ষিণে এক একটী শ্ৰীকৃষ্ণ রিরাজ করিতে লাগিলেন। শ্ৰীপাদ বিৰমঙ্গল রাসের যে বর্ণনা করিয়াছেন, শ্ৰীপাদগোস্বামি-মহোদয় তোষিণী:টীকায় তাহ উদ্ধৃত করিয়া দিয়া ব্যাখ্যা পরিস্ফুট করিয়াছেন, সে পঙ্কট এই –
- काछानामशानांभर्छब्र! मां५८ष1 ।।
भां५११ भा५१९ 5ांशुtग्ननांछन। । ই থমাকল্পিতমণ্ডলে মধ্যগঃ । সংজগেী বেলুন। দেবকীনন্দনঃ w* অর্থাৎ এক একটি ব্রজাঙ্গনায় অন্তরে এক একটি মাধব, আর এক একটি মাধবের অন্তরে এক একটি ব্রজাঙ্গন এইরূপ শওলৰঞ্চ হুইল্পী দেৱকীনন্দন বেণুগান করিতে লাগিলেন। কৃষ্ণপ্রিয়তমাগণ কৰয়ী ও কান্ধীর গ্রন্থি দৃঢ়ভাবে বন্ধন कग्निब्रl *मकिङtन, कब्बछांनन, अग्नि छ झरिणगि, ८महवष/छौंशं †† ------ বিচঞ্চল করিয়া নৃত্য করিতে লাগিলেন, ইহাতে কুচপট চঞ্চল ও গণ্ডস্থলে কুণ্ডল দোদুল্যমান হষ্টতে লাগিল, ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র মুক্তার ন্যায় ঘৰ্ম্মবিন্দুতে মুখকমল পরিশোভিত হইয়। উঠিল। মেঘের দেহে বিজলীরেখার দ্যার গোপীগণ শোভা পাইতে লাগিলেন । ইহাই রাসনৃত্য । শ্ৰীমদ্ভাগবতের অপর প্রাচীন টীকাকার বিজয়ধ্বজ, রাস শব্দের যে ব্যুৎপাদন কীিছেন তাহ এই – ‘নৃত্যাদিষু ভরতরাতিসংক্তেযু গাতুমুপক্রাস্তেষু ধোহধিরসোল্লাসে জায়তে ল রস:, তৎসম্বন্ধী রসে রাস:, তযুদ্রেকেণ ক্রীড়া নৃত্যবিশেষঃ ” রাসক্রীড়ার প্রণালীও বিজয়ধ্বজের টীকায় লিখিত चनi८छ् यक्षं--- “সমতলতৃণ প্রদেশে বিভস্তিমাত্রোন্নতশঙ্কুং সংস্থাপ্য তৎপরিতঃ সৰ্ব্বৈ স্বপাদমবষ্টন্ধু বৃত্তাকারেণ স্থিাৈকন্ত। বামহস্তং মন্তস্ত নিকটবর্তিন ক্ষিণপাণিন সংগৃহ স্বশক্তাঃম্ভেন বস্তু,লাকারভ্রমণং চক্রবংক্রিয় রাসক্রীড়া ।” শ্ৰীমদ্ভাগবতের অন্যতম টীকাকার স্ববিখ্যাত শ্লীল বিশ্বনাথ 5पादसैौ भरझानम्न शिषिग्नttछ्न “নৃত্যগীতচুম্বনালিঙ্গনাৰীনাং রসানাং সমূহে রাসস্তন্ময়ী যা ক্রীড়া স৷ রাসক্রীড়া ।” ইহাতে জানা যাইতেছে যে নৃত্যগীত চুম্বনালিঙ্গনাদি রসসমূহই য়াগ । কেন্দুবিশ্বের অমর্তুবি শ্ৰীজয়দেব রাসের যে চিত্র প্রদান করিয়াছেন তাহা ও 黑、 তদযথা—
- করতলতালতরলবলয়াবলিত কলিত কলম্বন বংশে । রাসরসে সহমৃত্যপর হরিণ যুবতী প্ৰশংসে । প্ল্যিাতি কামপি চুম্বতি কামপি কামপি রময়তি রামাম । পগুতি সন্মিত চারুপরামমুগচ্ছতি রায়াম ॥” যদি ৪ এই সকল ৰাক্য ও পঞ্চদ্বারা রাস পদে র ব্যাখ্যা করা হইল, কিন্তু যে রাসের উৎকর্ষ ও মাহাত্ম্য সকল गायिक शूद्राcण ५कडांप्न ऊँtमवायिष्ठ श्हेंब्राcछ, ८य ब्र१गजौण আত্মারাম মুনিগণের এবং সহস্ৰ সহস্ৰ অমলায় পরমহংলগণের নিয়ন্ত পাঠ্য ও নিত্য ধোয়, তাহার অর্থ কেবল মৃ গুৰিশেষেই পৰ্য্যবসিত হইলে সাধারণের চিত্তে স্বতঃই এক প্রকার সন্দেহের উদ্রেক হয়। এইরূপ বৃত্যের এত মহিমা
. कौदुिंड कग्नां श्रुंण ¢कन ? यांन्न cनहे भश्भिाग्न श्राङ्कडे श्हे ब्रां গৃহত্যাগী উদাসী সরাসিগণ পৰ্য্যন্ত রাসলীল শ্রবণ করিতে এত ব্যগ্র হয়েন কেন এবং উহ। পঙ্কমলাধ্য ৰলিয়া মনে করেন ८कम ? ठाइ! इहेंcणई दूक्रिष्ठ इहेरब ७हे नुष्ठा ८६ cन त्रूड) ‘नरश् । cरु श्ष्डाङ्ग अधूत्र अिनाप्न यहे विश्वाण विश्वक्रi७
