ষোগিন শরীর মধ্যে বায়ুকে স্তম্ভল জর্থাৎ নিশ্বাস অবরোধ করাকে কুম্ভক বলা যায়। কুম্ভককালে ছন্দ্রিয় সকলের স্ব স্ব বৃত্তি হইতে নিরোধের নাম প্রত্যাহার । শীৎকার, ভ্রমরী প্রভৃতি মানাপ্রকার কুস্তকের উল্লেখ দেখা যায়। হঠ প্ৰদীপিকস্নচরিতা লিখিয়াছেন যে, যোগীয়া অভ্যাসৰলে রেচন ও পূরণ मा कहिब्रा ७ कूख कनt५• फब्रिtङ नभर्थ श्म । क्लबां★ठ অভ্যাস বলে বিশিষ্ট শক্তিসম্পন্ন হইয় তাহার পদ্মাসনে উপ. থাকিয়া ক্রমশঃ ভূমিপরিত্যাগপুৰ্ব্বক শূন্তে অবস্থান করিতে পারেন। ঐ সময়ে তাঙ্গাদের বিচিত্র শক্তি লাভ इहेञ्च थां८फ । जघ्र बां वश्tछांजम कब्रिtग& उंiहाब्र। #ीक्लिड হন না। প্রাণারাম সিদ্ধ হইলে শরীরের লঘুতা ও দীপ্তি এবং শুঠরাগ্নিবৃদ্ধি ও জেহেল্প কৃশত সমুপস্থিত হইয় থাকে । যদি এরূপে শল্পীর শুদ্ধ না হইয়া শ্লেষ্মাদি ঘটিত পীড়া জন্মে, তাছা হইলে যোগিগণ ধেীতি, মেজী প্রভৃতি কতকগুলি ব্যাপার সাধন করিয়া থাকেন। হঠপ্রদীপিকায় লিখিত আছে যে, ১৫ হাত দীর্ঘ ও ৪ অঙ্গুলী গ্রস্ত একখও জলসিক্ত বস্ত্র গুরূপ দঃ পথদ্বার ক্রমশঃ গ্রাস করিয়া পরে তাহ। নির্গত্ত कद्विध।। ८णि८ब्, ऐश्ttक्ष ख्रिश्त्रं ३। ८थोङिझं स्रष्टुं । ইছার দ্বারা কাল, শ্বাস, প্লীহা, কুষ্ঠ, কক্ষরোগ প্রভৃতি বিংশতিপ্রকার ব্যাধির শান্তি হইয়া থাকে। এইরূপে নালারদ্ধে, সূত্র প্রবেশ করা হয়। মুখস্বারা নির্গত করণের নাম নেতীকৰ্ম্ম । নেত্রযুগল স্থির করিয়া অশ্রুপাত না হওয়৷ পৰ্য্যস্ত কোন স্বল্প লক্ষ্যের প্রতি দৃষ্টি রাখার নাম এাটক কৰ্ম্ম । শরীরের মধ্যে জলপুরণ, বায়ুপুর এবং তস্থ স্তয়ের বহির্নির্গমন প্রভৃতি শোধক ব্যাপার অম্বষ্ঠানের ও আদেশ আছে। এই সকল কৰ্ম্মাদুষ্ঠান ব্যতিরেকে যোগীরা কএকপ্রকার অঙ্গভঙ্গী DDSDD Bttt DBBBS BBB BB gg DB S BBBBS tধবরের অভ্যস্তরে জিহবাকে বিপরীতভাবে প্রবিষ্ট ও বদ্ধ করি। ক্রমধ্যে দৃষ্টি সংন্তস্ত করার নাম খেচরৗমুদ্র। ছছ। ধোগসাধনকালে বায়ুরোধের বিশেষ উপযোগী । [ মুদ্র দেখ । ] कथन क५न्न ¢शाशैौब्रl *अरब ठेईक्८िक ७१९ मरgफ अt५ভাগে রাখি। ব্যায়ামকুশলীর ভাল্প অবস্থান করেল । এই প্রকায় জঙ্গ ভঙ্গী প্রথমে ক্ষণকাল হইতে দীর্ঘকাল ৰাপিয়৷ অভ্যাস করিতে হয়। এরূপ অনুষ্ঠানে কেশের শুক্লজ ও মাংসকুঞ্চনাদিরূপ ৰাদ্ধক্যচিহ্ন সকল ছয় মাসের মধ্যে অপহৃত ংহৰ ৰায়। প্রতিনি একগ্ৰছৰকাল জঙ্গালে স্বত্যুজয়ী इश्ब्रl थोरक् । ঘটুচক্রন্থেৰ ৰোগীদিগের একটা প্রধান সাধন এবং ইংল भञ्जुल' अछि अश्षोभात्र । मिचाण-७धचाएनब्र नभइ 'हा' श्रृएक ( * অর্থাৎ নিরাকার বন্ধের ধান করিবার বিধি আছে। যোগিগণু4 যোগিন বায়ু বহির্গন্ত হয় এবং ‘স’ শবে শরীর মধ্যে পুনঃ প্ৰtখশ कgङ्ग । धियां प्रfrद्ध औश् २०७०० बांब्र &झे मल्ल छ* क८ब्र । এই অজপা নাম গায়ী যোগীদিগের মোক্ষদায়িকা । শরীর মধ্যে স্থানবিশেষে ৰায়ুধারণের নাম ধারণা । পৃথিবী, জাম্বলী, আগ্নেয়া, বায়বী ও নভোধারণা ভেদে ইহা পাচ প্রকার পায়ু দেশের উদ্ধে এবং নাভির অধোভাগে পাচ দণ্ডকাল বায়ুধারণের নাম পৃথিৰী-ধারণ । নাভিস্থলে স্বক্ষিত হইলে আস্তসী, নাভির উৰ্দ্ধমগুলে আগ্নেয়ী, হৃদয়ে ৰামৰী এবং ক্রমধ্য হইতে ব্ৰহ্মরন্ধ, পর্যান্ত মস্তকের সমুদায় স্বানে বায়ুধারণের না, নন্তোধারণা। যোগীদিগের বিশ্বালু যে, পৃথিৰী ধারণা করিলে পৃথিবীতে মৃত্যু হয় না, আন্তসী ধারণা করিলে জলে মৃত্যু ঘটে না, আগ্নেয়াধারণা করিলে अब्रिtङ *ग्रैौब्र भ१ झ्झ न, शाश्वयैौ ५ॉब्र१ कब्रिtण ¢कानडब्र থাকে না এবং নভোধারণা করিলে কিছুতেই মৃত্যু হয় না। এই কারণে গোরক্ষনাথ বায়ুস্থির রাখিবার জন্য যোগীদিগকে श्रूनः भूनः शांश्क्ष1न इङेंज्ठ बििश् क्षेिझ८िछ्न ।
- গঞ্জ বাধিয়া রাজা পবন বাধিয়া যোগী । क्षtच वाशिङ्ग। शृश् दिन्लू १क्षिझ। ८खtौ ॥” যোগশাস্ত্রে সগুণ অর্থাৎ সাকার দেবতার এবং নিগুণ
g সগুণ উপাসনা দ্বারা মণিমাদি ঐশ্বৰ্য্য লাভ করেন এবং নিগুণ ধ্যানদ্বার সমাধিযুক্ত হইয়া ইচ্ছামুক্লপ শক্তি প্রত্ন । হইয় থাকেন। তাহাদের বিশ্বাস, সমাধি সিদ্ধ হইবান্ধ পুর মানব ইচ্ছামুসারে দেহত্যাগ বা দেহরক্ষা করিয়া সুখসম্ভোগ করিতে সমর্থ হন । দত্তাt এর সংহিতায় লিখিত হইয়াছে যে--- “গৰ্ব্বলোকেষু বিচরেদণিমাদিগুণাস্বতঃ। কদাচিৎ স্বেচ্ছয়। দেবো ভুত্ব স্বগেছপি সঞ্চয়েৎ ॥ মনুষ্ণুে বাপি যক্ষে বা স্বেচ্ছন্থাপি ক্ষশাস্তুবেৎ । সিংহ ব্যাক্সগঞ্জে। বাপি স্তাদিচ্ছাতোহন্ত জন্মভঃ ” অর্থাং সাধক যোগী যদ্যপি দেহত্যাগের বাঞ্ছা করেন, তাছা হইলে তিনি অবলীলাক্রমে পরব্রহ্মে লীন হষ্টতে পারেন, নতুবা জণিমাদি ঐশ্বৰ্য্যবলে দেবাদি বিভিন্ন মর্ত্যৰূপ ধারণপুৰ্ব্বক সৰ্ব্বলোকে অশেষবিধ মুখসম্ভোগ করিয়ু বিচরণ করিতে সমর্থ হন। ८षांशं★एक ८षांशैब्र कéबाॉकर्सबj पञवषाग्निड झ् gब्रङ्गि ४द९ शममिद्रभावि श्रहेtत्र, भूजा, बछ्रेळकरखन थङ्कडि जाइ४ानिक কাৰ্য্য ৰিধরণ যথাস্থানে বিবৃত থাকায় এখানে ৰিশদভাৰে লিখিত হইল না । { sস্তুং শঙ্ক দেখ । ] दéमान कांग्लल चाबङ्ग क4क जब- cदीनै नूङ्गादङ्ग ८वांशुं
