বঙ্গদেশ (পুরাবৃত্ত ) [ 8°g J বঙ্গদেশ (পুরাবৃত্ত ) সবিস্ময়ে বলিয়াছিলেন, “এই পৌণ্ডকে কি জাশ্চর্য ধীৰ ! শিক্ষা পাইয়াছেন এবং मेंद्रश्चांमॅौ कि इभ्नर ६षर्षी !” बांश श्लेक अउिथांड वथरीन्नरक मिनाष्ठिड :::::::: बूकरक्ष ॐशत्र कव्रास बैंङ्करकङ्ग गरबगाषा श्ब्र माहे । झरे पाश्रिक्रय क्दक्म রণীক্ষা চলিয়াছিল। অবশেষে কেশব সহজেক্টসংযুক্ত নিশিত চক্রৰার বঙ্গাধিপক্ষে লিপাতিত করিলেন। সেইদিঙ্গ ৰাঙ্গালীর অপূৰ্ব্ব সাহস ও জলাধারণ বীরত্ব-কাহিনী পুণ্যভূমি বান্ধকার शैल्लिंड श्ब्राझ्नि । cनहे बर्नौज ७ पांश्च पूरु भशशैत्र একলব্যও বঙ্গাধিপের সহিত উপস্থিত ছিলেন । তৎপরে কুরুক্ষেত্রের মহাসময়েও বঙ্গেয় ৰীষ্মপুত্ৰগণ যোগদান করিয়াছিলেন, মহাতারতে তাহার উল্লেখ আছে। ভগবান্ স্ত্রীকৃষ্ণ অতিশয় ব্রাহ্মণভক্ত ছিলেন, এই গুক্তিয় কারণ তিনি তারতীয় ব্রাহ্মণসমাজের হৃদয় আকর্ষণ করিয়াছেন এবং ভারতবাসীর পূজা পাইবার অধিকারী হইয়াছেন। কিন্তু বলীর ক্ষত্রিরগণের মধ্যে বৰ পূৰ্ব্ব হইতেই এরূপ নিষ্ঠার অভাৰ ছিল। ওঁাহারা জ্ঞানীর আদর করিতেন,কেবল লোকের সন্মান বুঝিতেন ম। তাহারা জানিতেন যে তাহামের পূর্বপুরুষগণ অনেকে জ্ঞানবলে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিয়াছেন, অনেকে নিষ্কাম কৰ্ম্মবলে ব্রাহ্মণ হইতেও শ্রেষ্ঠ বলিয়া সম্মানিত ও দেবগণেরও পূজিত হইয়াছেন, তাহাজের পূৰ্ব্বপুরুষই অঙ্গ-বঙ্গ-কলিঙ্গে চাতুর্বর্ণসমাজের প্রবর্তৃক ২• কর্ণপর্কে মহাভারতকার লিথিয়াছেন যে, পৌণ্ড-মগধাদি দেশের মহাত্মার পুরাতন শাশ্বত ধৰ্ম্মপালন করিয়া থাকেন। সেই শাশ্বত ধৰ্ম্ম কি ? তাহ ঔপনিষদ ধৰ্ম্ম-তাছাই ব্রহ্মবিদ্যা । আমরা ছান্দোগোপনিষদে পাইয়াছি যে, ব্রহ্মবিদ্যা ক্ষত্রিয়ের নিজস্ব, ক্ষত্রিয়ের নিকষ্ট হইতেই ব্রাক্ষণের ব্রহ্মৰিস্কা ও ওঁঙ্কারস্তত্ব লাভ করেম।" উল্লত ক্ষত্রিহ্মসমাজ বেদের কৰ্ম্মকাণ্ডের ভাবখ্যকতা তত বেণী স্বীকার করিতেন না, তাহারা অন্তর্যজ্ঞের শ্রেষ্ঠত ব্ৰাহ্মণাদিকেও শিখাইভেন।" বলিতে কি অধ্যাত্মবিষ্ঠায় অনেক স্থলে ব্ৰাক্ষণের ক্ষত্ৰিক্ষেয় নিকট পরাজিত হইয়াcझ्त्र ।** बिथिलांब्र पत्रथाकविश्रांत्र रुजनांपळ, बभरथ विकृठि ५षः जनवरत्र नग्निभू♚ भीष्ठ कब्रिग्राझिल । ७ cनालव्र छांनिश्र१ BBD DBBB DBB BBBD DDBHHDD DBB BBB নলির পূজা করিডেল না, তাহার কবিতায় পাকাপাধ্যক্তিকেই DDD DDD BB BBBB S BBB BBBDD DB D ফুক্ষক্ষেaেয় মহাসমরে জাৰ্য্যাবর্ত হইতে জরিপ্রোধাভ ৰিপু। ও ব্রাহ্মণপ্রাধান্ত স্থাপিত হইলেও জঙ্গ বঙ্গ কলিঙ্গে পূর্বাপর ক্ষত্রিয়প্রাধান্ত বিলুপ্ত হয় নাই। পুৰ্ব্বভারতে যুদ্ধদেৰ ও জৈন তীর্থঙ্করগণের জাবির্ভাবে বরং ক্ষত্রিয়প্রাধান্ত সুপ্রতিষ্ঠিত হইয়াहिंण । uहै कांब्रtर्थहे थांब्रैौम खाचभनभांछ अक्रवक्ष्क शैभध्च দেখিতেম। জৈন ও বৌদ্ধগ্রন্থসমূহ ব্ৰাহ্মণ স্বপেক্ষ ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ বলিয়া কীৰ্ত্তিত।" ইহা যে বহুকাল ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষত্রিম-সংঘর্ষের জল এবং জঙ্গৰিভার প্রভাব, তাহাতে সন্দেহ নাই । অনেকে মনে করিতে পারেন যে বুদ্ধ শাক্যসিংহ অথবা জৈনদিগের শেষ তীর্থঙ্কর মহাৰীয় স্বামী হইতেই ফ্রাঙ্গাশবিরোধী মত প্রচলিত হয়। কিন্তু প্রাচীন উপনিষদগুলি জালোচনা করিলে মনে হইবে, যে বুদ্ধ বা মহাৰীয় প্রায় আড়াই ৰাজার ঘর্ষ পূৰ্ব্বে যে বোধিতৰ প্রকাশ করিয়াছেন, তাহ তাৰাদের নিজস্ব যা কল্পিত নহে। উপনিষদেই তাহার বীজ উপ্ত হইয়াছে।" अट्टेक, यांशहमद, विश्वाभिक, यममग्नि, अत्रिद्र, ऊद्रषांछ, दणिs, ভৃগু প্রভৃতি মন্ত্রদ্রষ্টা ঋষিগণ ও তাই সু প্ৰাচীন বৌদ্ধ গ্রন্থে বিশেষ সন্মানিত হইয়াছেন।” পুৰ্ব্ব ভারতে ক্ষত্রিয়প্রাধান্তের ফলেই ८योङ्ग ७ देिखनथट्निग्न अङ्कालग्न । ८ोक ७ देिख मक्ष कि cयक्र” সাধারণে অহিন্দু বলিয়া মনে করেন,আমরা সেরূপ মনে করি না । সুপ্রাচীন বৌদ্ধ ও জৈনধৰ্ম্ম হিন্দু ধর্মেরই অপর শাখা, ঔপনিষদধৰ্ম্মসদ্ভূত। তাই বুদ্ধের প্রথম উপদেশে সাৰিক ও ব্রহ্মবিদ ব্ৰাহ্মণের সন্মানং৮ ও সাবিত্রীয় শ্রেষ্ঠতা প্রতিপাদিত হইয়াছে । তাই আমরা শেষ তীর্থঙ্কর মহাবীর স্বামীকে চতুৰ্ব্বেদ ও সকল প্রাচীন ব্ৰহ্মশান্ত্রে অধীত হইতে দেখি । তাই ব্রাহ্মণশাস্ত্র এবং ( ३० ) इब्रिपश्* ** थशाई क्ङ्गिछ विदइ१ बडेण । ( ss ) ছাদেগোপলিবঙ্গ ১১।১,4শ৭ । { ९९ ) हयtoभागणिकंद ०१४1st, «कमैचौख्यौ ॐविवद् दle اهدهد به موده پهھ پc ( مه ) ( २०) वृश्शांछनीक छननिर्वद***ो XVII - @@越 (९५) जिननश्छि, ७ जाकांबांन ऋज &हछि tजन अषर मशक्नंग, अचैश्रृङ यकृछि त्यौकशइ अिहेषा। S AS DDBBtB BBBDDSggH SgBBS DDD DDDtBBBB Bgg “धामनाक" डिकूएम्बग्न थनत्र ब्रहिब्रांप्s । यूरशश्च पन्द्रनन ७ चाहांब्रांनहप्ज अकr*ब्र जक्र१ cनथ। 4शछ अगउच कईएrळ ९l००० ७ tनौठज-भ#एcज (अ**-ss) cषळग डिकूषिtअब कर्डका पछि हरेष्ठांtइ, छांशद्र नश्छि tजनcयोकनtदाज अथव-षráब्र किङ्कवांज गांषका नारे । ( ३१) मशष*न अes९ जडेवा ! (২৮) খন্মপক্ষ লেখ। (१०) बशश५अ वृष वनिद्रप्श्नि, “नकन ग्ञ कषां चशिक्ल अषान, णकण ८वर्षत्रका हरेरठ नॉकिल्लौ बङ्ग 4थjन f" (अहमै*$ €#*** } (•. ) Jacobi's Raipaaatrs (Saaled sosia of the East, Vol. xxii. p. 221) A :
