পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৫০৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


उंख्षां# [ छांकांद्र अएनक हिन्नूशनैौ वा भूत्रब्रिद्रां ऊँछि दान करन । ইহাদের অনেকেই বাহিরে পেয়াদা, মুটিয়া, মক্কুর ও मैौणिগিরি এবং পাখাটনি ইত্যাদি কাৰ্য্য করে । লুবার গৃহে यज्ञवग्नन s ङ्गवि कार्यr७ कब्रिग्नः ५iरक । ऐश्ॉcनङ्ग भएषा झरे শ্রেণী মাছে, কনৌজিয়া ও ত্ৰিহতিয়া। কনৌজিয়াগণই সংখ্যায় অধিক, সমাজে ইহারা অনেক উন্নত। ত্ৰিহত্যিাগণ পান্ধীবাহক, গায়ক, বাস্তকর, সহিস, মাৰি প্রভৃতি নিকৃষ্ট বৃত্তি অবলম্বন করায় সমাজে হেয় । বাঙ্গালার তন্তুবায়ুগণ নবশাখের অন্তভূক্ত। সুতরাং ইহাদের বিবাহদি অন্যান্য নবশাখ জাতির ন্যায় । পশ্চিমবঙ্গে কোথাও কেহ কেহ পণ গ্রহণ করিয়া কস্তার বিবাহ দেয় । কস্তাদান করাই সমাজে সৰ্ব্বত্র সন্মান-স্থচক ও যশস্কর। সম্প্রতি অপর উচ্চ শ্রেণীস্থ হিন্দুর দ্যায় কন্যাকৰ্ত্তাকেও বরের বিদ্যা, বুদ্ধি ও ঐশ্বৰ্য্যামুসারে পণ দিয়া কস্তাদান করিতে হইতেছে। বেহারে তাতিদিগের মধ্যে বিধবাবিবাহ ও পরিত্যক্তা-স্ত্রীর পুনৰ্ব্বার সাঙ্গা প্রচলিত আছে। স্ত্রী স্বজাতীয় কোন পুরুষের সহিত সহবাস করিলে ইহার একটা প্রায়শ্চিত্ত করিয়া তাছাকে পুনৰ্ব্বার গ্রহণ করে, কিন্তু ভিন্ন জাতীয় পুরুষের সহিত রত হইলে তাহকে পরিত্যাগ করে । এই তাতিদিগের সমজাতীয় কোন স্ত্রীলোক ইহাদের উপপত্নী রূপে থাকিলে এবং পরে তাহাদের গর্ভে সন্তান উৎপন্ন হইলে তাহার প্রথমতঃ সমাজে গৃহীত হয় না । কিন্তু মুখাদিগকে একত্র করিয়া একটা ভোজ এবং কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ অর্থ প্রদান করিলে পুনরায় ঐ স্ত্রী এবং তাহার সন্তানগণকে সমাজে গ্রহণ করা হয় । বাঙ্গালার তাতিগণ প্রায় সমস্তই বৈষ্ণব ও খড়দহবাসী গোস্বামীদিগের শিষ্য । ইছারা মুখে গুম্ফ রাখা সমাজনিষিদ্ধ বলিয়া মনে করে। আজিও গোড়া এবং বৃদ্ধ তাতিগণ গোফ রাখেন ; যাছা হউক সম্প্রতি অধিকাংশ যুবকই এ কুসংস্কার বড় মানে না। পূৰ্ব্ববঙ্গে তাতিদিগের মধ্যে কেহ পঞ্চায়ত বা সমাজপতি নাই । সৰ্ব্বাপেক্ষ ঐশ্বৰ্য্যশালী ব্যক্তি নিজ সমাজভুক্ত অন্তান্ত নির্ধন তাতিদিগের উপর প্রভুত্ব করে এবং উহাদের মধ্যে কলহাদি মীমাংসা করিয়া দেয় । ব্যবनोब्रनजोरु विरुग्न जक्ण ठूक्ष्९ शूश्९ झश ७ लण”ठिलिएकाङ्ग बांब्रां नि६iब्रिङ इग्न ! বাঙ্গালীয় সৰ্ব্বত্রই তত্ত্ববায়গণ ভাদ্রমাসে শ্ৰীকৃষ্ণের জন্মামীৈ উপলক্ষে মহোৎসব করিয়া থাকে। বিশেষতঃ ঢাকায় ७ङ्करांब्र*१ ७हे गभग्न विरहग्न अर्थदाrब्र भश श्रांप्लवङ्ग ७ थक्के করিয়া রাজপথে পৰ্ব্ব বাহির করে। পূৰ্ব্বে যখন ঢাকায় WII & so ) তস্তুবার नषांव श्रिणन, उषन ठांशद्र ६गछपण ७ वांछकब्रभ१७३ पछाद cषांशमान कब्रिख् ।। ७धन रेशत्र अँकि जमक भtनक कभित्र cभप्न७ शूर्तवप्न 5ाकांद्र जग्रांडेशैौ से९नरहे नर्कथषांम । ७हे से९नव छांकांग्न झहे अश्र" श्हेब्र थारक । कांकांब्र उरुवांब्रश्र१ बछ्काण श्रेष्ठ ॐाउिदाबाब्र ९ नयादशूद्र मांभक नश्नरग्नब्र তুইটী পল্লীতে বাস করিয়া আসিঙেছে । এই দুই পল্পী হইতে নন্দোৎসবের দিন এক একটা পৰ্ব্ব বাহির হয় এবং সমস্ত নগর পরিভ্রমণ করে । ১৮৫৩ খৃষ্টাব্দে ঐ দুই দল পরম্পর মুখোমুখী হইয় পড়ে, সুতরাং উভয় দলে ভয়ানক দাঙ্গ হইয়া যায়। ১৮৫৫ খৃষ্টাব্দে গবর্মেন্ট ভবিষ্যতে এইরূপ দাঙ্গার সম্ভাবনা নিবারণার্থ নিয়ম করিয়াছেন যে, একদিনেই দুই দল বাহির হইতে পরিবে না এবং পালাক্রমে এক এক বৎসর এক এক দল পূৰ্ব্ব দিনে এবং অন্যদল পর দিনে পর্ব বাহির করিবে । র্তাতিবাজারের তত্ত্ববায়গণ কৃষ্ণের মুরলীমোহন মূর্তির পূজা করে । নবাবপুরের তত্ত্ববায়ুদিগের ঠাকুর লক্ষ্মীনারায়ণ শালগ্ৰাম । উৎসব বাহির হইবার সময় অগ্রভাগে একশ্রেণী হস্তী ও ভূতপূৰ্ব্ব নবাব প্রদত্ত পাপ্পা অর্থাৎ মহরমের সময় বাহিত করের প্রতিমূৰ্ত্তি গমন করে। তৎপরে চতুর্দোলে বহুসংখ্যক দেবমূৰ্ত্তি, যানাদির উপর বহুসংখ্যক মনুষ্য পশ্বাদির নানারূপ হাস্তোদ্দীপক ও ব্যঙ্গব্যঞ্জক ছবি এবং নর্তকী, কবি প্রভৃতি কৌতুকজনক গীত গাল্লিতে গাহিতে ও নানারূপ অঙ্গভঙ্গী দ্বারা লোক সকলকে প্রীত করিতে করিতে গমন করে। চতুঃপার্শ্ববৰ্ত্তী বহু গ্রাম হইতে অসংখ্য লোক ঠাকুর দেখিতে যত না হউক ঠাকুরের পর্বোপলক্ষে উৎসব দেখিতে ঢাকা নগরে অসিয়া থাকে । বঙ্গতাতিগণ মহাসমারোহে কামদেবের পুজা করে । বাঙ্গালার তত্ত্ববায়গণ সাধারণতঃ এবং বীপানিয়া তাতিগণ একবারেই এই উৎসব করে না। কিন্তু ভাবাল, কামরূপ ও উহাদের চতুঃপার্শ্ববর্তী স্থানে অস্থাপি এই পূজা প্রচলিত। মদনচতুর্দশী অর্থাৎ চৈত্রকৃষ্ণ চতুর্দশীর দিন ঐ উৎসব সমাস্থিত হয়। পূৰ্ব্বে এই উৎসব সাতদিন ধরিয়া হইত। বঙ্গর্তাতিগণ জন্মাষ্টমী করিয়া থাকে বটে, কিন্তু তাহ ভিন্ন রূপ । झहेच्न बाणक्एक बरुभूणा ८वश्रङ्गबाग्न क्लक ७ ननएगा” , नालाहेग्न भश्। आफूचन्द्र ीङदान्नानि गश् ब्राश्वाग्न जभ५ कप्त । তস্তবায়গণ সকলেই প্রথমতঃ কুলদেবতা বিশ্বকৰ্ম্মার পুঞ্জ। করে, ঐ,সময় চর্কি, নাটাই, দক্তি, মাকু, শান প্রভৃতি তন্ত্রের थुम्न ੰਬਰ পূজা হয়। বিশ্বকৰ্ম্মাপূজার প্রায় প্রতিমূৰ্ত্তি भऊि श्ङ्ग न; अछाश भिन्त्रीनिएशब्र छोग्र यज्ञानिएउद्दे विश्वकीत्व न जान कब्रिग्र भूमा कब्र श्ब्र। क्रिमवत्र ९ ১২৬