আদিকাণ্ড । වේ. ‘ করিবেন ; স্থলধীগণ আশ্চৰ্য্য কবিতা রসামৃত পামে নিমগ্ন হইয়। এঁরামে যথাকথঞ্চিৎরূপে ভক্তি করিয়া তদীয় আচার ব্যবহারের অনুকরণ করত ক্রমশঃ বিশুদ্ধসত্বাস্তঃকরণ হইৰে । বুদ্ধ্যতীতেন রামেণ সৰ্ব্ববুদ্ধি প্রবৰ্ত্তিন । তেন প্রোৎসাহিতা বুদ্ধি শ্মম মন্দাপি গুম্ফতি ॥ (৫ ) বুদ্ধা বৈতদবুদ্ধাবা হসিষ্যস্তি জনাঞবং । যথৈব স্যাৎতথৈবাস্তু হাস্যং মে প্রতিবৰ্দ্ধকং ॥ রামায়ণ কথাসূত্র । স্বাকুষ্ঠিত তপোবসানে মহামুনি বাল্মীকি অচিন্ত্যানন্ত মহাগুণান্বিত এবং অচিন্ত্যানন্ত মহৈশ্বৰ্য্যশালী পরমেশ্বর সম্বন্ধীয় তত্ত্বজ্ঞান কি প্রকারে লোকে প্রচারিত করিবেন এই চিন্তাযুক্ত হইলে তাহার সমক্ষে দেবর্ষি নারদের (১) উপস্থিতি হয় । তাঁহাতে তিনি আপন নির্মলান্তঃ করণে বিবেচনা দ্বার বিরচনীয় তাবৎ বিষয়ের একান্তাবধারণে ব্যাকুলিতান্তঃকরণবৃত্তি হয়েন। কারণ পরব্রহ্ম বস্তুতঃ নিগুণ—র্তাহাকে স গুণ বর্ণন করা সুকঠিন। পরস্তু পরমেশ্বর বর্ণন ব্যতিরেকে মহাতপস্বীর অভিলষিত অপর কিঞ্চিম্মাত্রও নাই । আর বিদ্যার যে অধ্যয়ন, বোধ, আচরণ, প্রচারণ এই চারি অবস্থা, ইহার অস্তিমাবস্থা অর্থাৎ কোন বিশেষ প্রকরণ বর্ণনদ্বারা লোকোপকারার্থ জ্ঞানের প্রকাশ করা, তাহা না হইলে ক্রমশঃ বিদ্যা লুপ্ত প্রায় হয়, এই উভয় কারণে ব্যাকুলিতান্তঃকরণ মহামুনি দেবর্ষি নারদের গমনানন্তর স্নানাবসরে ভরদ্বাজ নামক স্বশিষ্য সহিত তমসা নামক নদী তীর তীর্থে গমন করেন । তৎস্থলে (৫) গুণফ গ্রন্থনে ধাতুঃ, গুস্ফতি গ্রগুতি গ্রন্থংকরোতি। তাৎপর্য্যার্থ। ১ । নারদঃ-নৃণামিদং নারং অজ্ঞানজন্তং তম:, তৎ দ্যতি খণ্ডয়তি নারদঃ—সত্ত্বাত্মকোভাব: দে য চ্ছেদে ধাতু । অর্থাৎ বাল্মীকি আপনার নিৰ্ম্মল সত্ত্বাত্মক ভাব হইতেই পরমার্থচরিত বিষয়ের উপদেশ প্রাপ্ত হয়েন। 蝇
