আদিকাণ্ড । । Ф: রে ব্যাধ ! যেহেতু তুই বকবকীর মধ্যে কামমোহিত বকের বিনাশ করিলি, অতএব বহু সংবৎসর পর্য্যন্ত ইহলোকে স্থিতি প্রাপ্ত হইবি না । অনন্তর ভগবান ব্ৰহ্মা (৩) বাল্মীকির শোক নিবারণার্থে ঐ অtশ্রমে আগমনপূর্বক পরমাদরে বাল্মীকিকৃত পূজা গ্ৰহণানন্তর তাহার মুখতঃ ঐ শ্লোক পাঠ শুনিয়া কহিলেন—হে মহর্ষে ! আমার শ্রীরাম চরিত বর্ণনা করাইবার ইচ্ছাক্রমেই তোমার মুখ হইতে এই শ্লোক নির্গত হইয়াছে—ইহা তোমার যশোরূপ হউক। হে বাল্মীকে ! আমার ইচ্ছায় নির্গত হইয়াছে যে এই বাক্যসমূহ, ইহা শ্রীরামচরিত বাণী । তুমি নারদ হইতে সজোপে যে শ্রীরামচরিত শুনিয়াছ, তাহ। दिखाईज़न्दग বর্ণন কর । ভগবান ব্রহ্ম। বাল্মীকির প্রতি শ্রীরামচরিত বর্ণনে অনুমতি করিয়া অন্তহিত হইলে, মহামুনি “মানিষাদ এই শ্লোকের দ্যায় গৃঢ়াৰ্থ এবং করুণরসপ্রধান বহু শ্লোক দ্বারা ক্রীরামচরিত বর্ণন করিব এই মানস করিয়৷ ভরদ্বাজtদির সমক্ষে বর্ণনীয় গ্রন্থের স্থল স্থল বৃত্তান্ত সকল কহিলেন । পরে মহামুনি অন্তঃকরণের সুসমবধান বলে আবরণ, প্রত্যাবরণ বৃত্তাস্ত সহিত ত্রীরামচরিতকে প্রত্যক্ষ দৃষ্টের হ্যায় করিয়া বর্ণনারম্ভ করেন। ক্রমশঃ সমগ্র গ্রন্থ বর্ণনানন্তর বাল্মীকি কুশ, লব (৪) নামক দুই গায়ক দ্বারা ঋষিবর্গের সভায় গান করাইয়া গ্রন্থ প্রচলন করেন। ঐ দুই গায়ক প্রশংসা তাৎপর্য্যাৰ্থ । ভগবানের আসন চিত্ত,তাহাকে কাম এবং সম্বোহ বিষয় ভোগেচ্ছ সহকারে অশুদ্ধ করিয়া স্বয়ং অধিকার করে, বিনা তন্নিরাসে ভগবান আপন সাম্রাজ্যাসন যে বিশুদ্ধ চিত্ত তাহাতে অবস্থিতি প্রাপ্ত হয়েন না। অতএব ত্রীরামের রাবণাদি বধ সুসঙ্গত হয়। ৩। ব্ৰহ্মা – অর্থাৎ জীব-সমষ্টি, ইহা প্রকরণান্তরে স্পষ্টীকৃত হইবে । বস্তুতঃ মমুষ্যের সত্ত্বাত্মক ভাব হইতে ( নারদ হইতে ) পরমেশচরিত সম্বন্ধে যেরূপ অবগতিহয়, সমুদায় জগৎ বা জীবসমষ্টিও (ব্রাহ্মাও ) সেই ভাব ব্যক্ত করেন । ৪ । কুশ, লব-কুশ, কুশির ছাত্যালিঙ্গনয়োঃ থাতুং ; যথাকথঞ্চিৎ
