चाँलेिकt७ ॥ >>. বান রাবণ-নাম রাক্ষস কর্তৃক মীমাদিগের সকলকে তিরস্কৃত হইতে হইস্বাছে । তাহীর দমনে আমরা অক্ষম । ঐ রীক্ষস হইতে দেব দানবু গন্ধৰ্ব্বাদি সকলের অত্যন্ত ভয়োপস্থিতি হইয়াছে । অতএব তাছার বধের উপায় করুন । ব্ৰহ্ম ক্ষণ মাত্র চিত্ত করিয়া কহিলেন,রাবণ বরপ্রাপ্তিকালে দেবদানব যক্ষরক্ষঃ প্রভূতি যাবতীয় শরীরীর নাম করিয়া সকলের স্থানে অবধ্যত্ব প্রার্থন করে, কেবল অবজ্ঞা করত মামুষের নামোল্লেখ করে নাই । অতএব সে অবশ্যই মঙ্গুষ্যের বধ্য হইবে । এই সময়ে দেবগণ মধ্যে ভগবান বিষ্ণু প্রাছভূত হইলে দেবতা সকল তাহাকে স্ততি এবং প্রণাম পূর্বক নিবেদন করিলেন–রাজা দশরখ নানা যজ্ঞ করিয়া বিগতপাপ হইয়া মহৰ্ষিতুলা হইয়াছেন । হে ভগবন । আপনি ঐ রাজার তিন প্রেয়সী পত্নীতে মানুষরূপে পুত্রত্ব প্রাপ্ত হইয়। সকল লোকের পরম সন্তাপক যে রাবণ রাক্ষস তাহাকে পরিবারবর্গ সহিত বিনাশ दद्भकन । 帶 ভগবান বিষ্ণু দেবগণকে অভয় প্রদান পূর্বক যজ্ঞের অগ্নিতে অধিষ্ঠান করিলে বজ্ঞাগ্নি মুৰ্ত্তিমান হইয়া পায়স-পূর্ণ পাত্র গ্রহণ করত দশরথকে কহিলেন—আমি প্রজাপতির দূত, এই পায়স পাত্ৰী লইয়া আপনার অভিমত পত্নীদিগকে ভোজনার্থ সমর্পণ কর, সেই সকল পত্নীতে তোমার পুত্ৰচতুষ্টরলাভ হইবে । - রাজা প্রধান পত্নী কৌশল্যাকে ঐ পায়সের অৰ্দ্ধ ভাগ দিয়া কৌশল্যা তাৎপর্য্যার্থ। একাতপত্র রাজ্য বর্ণনা করিয়াছেন। কোন কোন ভক্তিযোগ পিতৃৰ প্রকারে, আর কোন কোন যোগী মাতৃত্ব প্রকারে, অপর কোন কোন যোগী প্রিয়তম স্বৰংরূপে, পরমেশের আরাধন করেন। র্তাহাদিগেরও ঐ সকল রূপের অন্তে একান্ত হয়। এতদব্যাখ্যাতার অভিপ্রেত এই যে, প্রাণ ৰিয়োগহঃখাম্বভব ব্যতিরেকেও জীব স্বমহিমা (জীবন্মুক্তি) প্রাপ্ত হইতে পারে।
