3. o বিশ্বনাথ রামায়ণ । হইল। দিতির পুত্ৰগণ তাহাকে স্বীকার করিল না, অদিতির পুত্রগণ তাহাকে অনিন্দিত। জানিয়া স্বীকার করিল। সুরার অস্বীকার প্রযুক্ত দৈত্যগণ অস্থর এবং সুরার স্বীকার প্রযুক্ত দেবগণ স্থর নামক হইল । স্থরগণ বারুণী গ্রহণপূর্বক সদা হৃষ্ট প্রহৃষ্ট থাকিলেন । তৎপরে অশ্বশ্রেষ্টউচ্চৈশ্ৰবা(৫) মণিশ্রেষ্ঠ কৌস্তভ (৬) এবং সৰ্ব্বশেষে অমৃত উখিত হইল। ঐ অমৃতের নিমিক্স দেব দানবগণের মহা যুদ্ধ হয়। সেই কালে অস্থর রাক্ষসের (৭) ঐক্য হয়। ষখন দিতিপুত্র এবং অদিতিপুত্ৰগণের ঘোর যুদ্ধ হইয়। উভয় পক্ষই ক্ষয় প্রাপ্তপ্রায় হইল, সেই কালে ভগবান বিষ্ণু কাম-মোহ-জননী মায়া (৮) বিস্তার করত অমৃত হরণ করিলেন । যে কেহ অমৃত লইবার জন্ত বিষ্ণুর অভিমুখে গমন করিল, বিষ্ণু অপর কোন রূপ ধারণ করিয়া তাহাকে নষ্ট করিলেন । এই যুদ্ধে দেবগণ দৈত্যগণকে হনন করিল। ক্রমশঃ বহুতর দিতিপুত্ৰগণের বিনাশ করিয়া ইন্দ্র রাজ্য প্রাপ্তি পূৰ্ব্ব ক হৰ্ষযোগে সমুদায় লোক শাসন করিতে লাগিলেন । (৯) -*** *"శ-ow......ూశాw=w =్యF;* *g*్మ కాsతాళ్కా ്~ു.ണ്ടപ്പക്ഷഞ്ചം് ുകുഞ്ചഞ്ചുഭജ്ജ്. তাৎপর্য্যাথৰ্প । ৫ । উচ্চৈঃশ্ৰবা—উচ্চৈঃ শ্ৰব৷ যশো ষস্য—অর্থাৎ যশোভিলাষ । ৬। কৌস্তুভঃ –কেী-জগতি স্তোভতে তিষ্ঠতি সএব কৌস্তুভঃ পুণ্য কৰ্ম্ম । ৭ । অসুর, রাক্ষস—অসুর মুক্তির উপায় সমুহ । রাক্ষস-ভ্ৰম, জালস্য ভয়াদি, জড় লক্ষণ সমূহ। ৮ । মোহিনী মায়া—মোক্ষ-গোপিনী কাম সম্মোহাদি ভগবৎ শক্তি । ৯ । দেব দৈত্য সকলে নানা দুঃখt-ভিঘাতে পরিক্লিষ্ট হইয়া কি উপায়ে সুখী, নীরোগ এবং অমর হইতে পারিব, এই চিন্তা করত সংসার-সমুদ্র মন্থনে প্রবৃত্ত হয়। ঐ কার্য্যের প্রবর্তক করণ দুইটী—এক, অজরামরত্বের বা স্বর্গের ভাব অর্থাৎ মন্দর’ ; অপর, পৃথিবীস্থিত যাবতীয় দ্রব্য সমষ্টি অর্থাৎ বাসুকি । মন্থনের আরম্ভ মাত্রেই অর্থাৎ দ্রব্যের গুণাগুণ বিচারের প্রবৃত্তি মাত্ৰেই, জড় ধৰ্ম্ম সকলের বিভিন্নত বোধ বিযরূপে এবং তাহাদিগের ব্যবহারিক ভেদ হলাহলরূপে উখিত হয়। ভগবান জগদগুরু কর্তৃক ঐ বিভিন্নত।
