প্রথমোহধ্যায়ঃ–চতুর্থং ব্রাহ্মণभ्रू i ২৫ (t জ্ঞান অবিস্তী-নিবারণে কিংবা আত্মার স্বরূপ-প্রকাশনে কখনই সমর্থ হয় না। এ বিষয়ে বেদবাক্যও আছে—‘বিশেষরূপে জানিয়া শেষে এলে ( প্রক৪ জ্ঞান ) লাভ করিবে, আত্মাকে শ্রবণ করিবে, মনন করিবে, এবং নিদিষ্যসিন (ধ্যান বিশেষ ) করিবে, অবশেষে দর্শন করিবে’, ‘আস্থার অনুসন্ধান করিবে, । এবং সেই আত্মাকে জানিতে হইৰে’ ইত্যাদি । ২১ [ পর পর দুইটি মত উল্লেখ করিয়া, সিদ্ধাস্তবাদী এখন প্রথম মতটি খণ্ডন করিবার জন্ত বলিতেছেন (১)– না,—স্বতন্ত্র কোনও প্রয়োজন না থাকায় প্রথমোক্ত পক্ষটি সঙ্গত হইতেছে না । “আত্মেত্যেবোপাসঁীত" এটি কখনই “অপুৰ্ব্ববিধি নহে । কারণ? যেহেতু, আত্মার স্বরূপ প্রকাশক ও অনায়ু-প্রতিলেখক বাক্য হইতে যাহা অবগত হওয়া যায়, এখানে তদতিরিক্ত এমন কোন ও বিষয় পাওয় যাইতেছে না, যাহা মানস কিংবা বাহরূপে অনুষ্ঠানদে!গ্য হইতে পারে। সেখনেই বিধির সার্থকত হয়, যেখানে বিধিবাক্য শ্রবণের পর, শাদজ্ঞান ছাড় আরও কিছু অনুষ্ঠানযোগ্য প্রতীতিগম্য হয় ; যেমন—স্বৰ্গাভিলাষী পুরুষ ‘দশ’ ও ‘পূর্ণমাস’নামক দুইটি যাগ করিবে’, ইত্যাদি স্থলে ( ২ )। সেখানে দর্শ’ ও ‘পূর্ণমাস ঘাগের বিধায়ক বাকী শ্ৰদণে, সে জ্ঞান উৎপন্ন হয়, শুধু SDS BBBBSBBBBB BBBBS BSDDD DDDS DDDDS DDB BB BBBBS BB BB BBS BBDSBS BBBBBS BBBBBBSD DDB BBBB SBBB BBB উপাসনীয় লোককে প্রবৃত্ত করাই এই বাকোর উদেশ্ব । অপর পক্ষ বলিতেছেন যে, ন, SSBBBBBSBBBBS BB BBBBBD BBB BBS DD BS BBB BBBBB BBBB BBBD BB BBB BDBB BBB BBS BBBBBS S BBB BBBB BB BS BBB BBS BB DDBB B BBBB BBBB BBS BB BBBSBB BBBS BBBS BB BBBBB BBB বা নিবৃত্তি হয় না, এবং আত্মারও স্বরূপ-সাক্ষাৎকার হয় ম৷ , পরস্তু সেই সমস্ত বাক্যজন্ত জ্ঞান BBBB B BBB BBBBB BD BBBD DDS BB BSBS BBBBSBBB BBB BD সেই জ্ঞানলাভের জন্তই এখানে অপূৰ্ব্ববিধির আবশ্বকত হইতেছে। এ পক্ষের অমুকুলে BDD BB BSDDD BB DDBBS BDD BBBBBS SBBBB BBB BBBB BBS বলিয়া পুনশ্চ প্রজ্ঞাং কথায় প্রকৃত জ্ঞানলাভের উপদেশ করা হইয়াছে। (২) তাৎপৰ্য্য-বিধিবাক্যের বিশেষত্ব এই গে, বিধিবাক শ্রবণের পর শব্দশাস্ত্রের DDDDDDDD BDB BBB DDD DBB BD DD S BBBBS BBS BBS BBS BDD পর সেই বিধিৰাক্যটি যে কার্ধ্যের উপদেশ দিতেছে, সেই বিষয়ে নিজের অধিকার আছে কি ন, ইত্যাদি বিষয়ে বিচার উপস্থিত হয় ; যদি বুঝিতে পারে যে, অধিকার আছে, তবে বিহিত DDD DDDDB BDD DDS DDD BBBB B BBBS BBBS BBB DD DS BBBB
