প্রথমোহধ্যায়ঃ-চতুর্থ ব্রাহ্মণম্। ২৬৫ : নাম ও রূপের মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়া আত্মা প্রভৃতি নাম ও রূপানুসারে প্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছে, এবং প্রাণাদির সমষ্টিভাবে মহিমাও প্রাপ্ত হইয়াছে ; ঠিক তেমনি । ষে লোক যথোৰু আত্মতত্ত্ব অবগত হন, তিনিও লোকপ্রতিষ্ঠা এবং অভীষ্ট বস্তুর সহিত সম্বন্ধ লাভ করেন, অথবা যে লোক যথোক্ত আত্মতত্ত্ব জানেন, তিনি মুমুক্ষুগণের অত্যন্ত আবশ্বকীয় কীৰ্ত্তিশব্দবাচ্য যে, একত্ব জ্ঞান, তাহারই ফলস্বরূপ শ্লোকশন্ধবাচ্য মুক্তি লাভ করেন ; ইহাই উক্ত উপাসনার মুখ্য ফল (২) { ৪৪ ৷ ৭ ৷ 寮 তদেতৎ প্রেয়ঃ পুত্রাৎ প্রেয়ে বিজ্ঞাৎ প্রেয়োহন্তস্মাৎ সৰ্ব্বস্মাদন্তরতরং যদয়মাত্মা । *. স ঘোহস্যমাত্মনঃ প্রিয়ং ব্রুবাণঃ ক্ৰয়াৎ প্রিয়ং রোৎস্যতীতীশ্বরে হ তথৈব স্যাৎ, আত্মানমেব প্রিযুমুপাসীত, স য_ আয়ানমের প্রিন্থপাস্তেন হান্ত প্রিয় প্রমায়ুক ভকতি ॥৪৫৮ সরলর্থে – সম্প্রতি আয়ন এব উপাস্তত্বমুপপাদল্পিতুমাই—“ততেৎ’ ইত্যাদি । ] তং (পূৰ্ব্বোক্তং ) এতং (ব্রহ্মবস্তু ) পুত্রাং প্রেয়ঃ (পুত্রাপেক্ষয়াপি অতিশয়েন প্রিয় ), বিজ্ঞাৎ ( ধনরত্নাদে; ) প্রেয়, অন্তৰ্ম্মাং (প্রিয়ত্বেনাভিমতাৎ } সৰ্ব্বন্মাৎ প্রেয় । [ কিং তৎ ? ইত্যাহ– } যৎ অয়ং (ইদং ) অন্তরতরং ( পুল্লাদিভ্যোইপি সন্নিহিততরং বস্তু ) আত্মা (আত্মতত্ত্বম্) । সঃ ষঃ (আত্মজ্ঞ: ) ঈশ্বরঃ (সমর্থ সন্ম ) আত্মন: অন্তং ( পুত্রাদিকং) প্ৰিয়ং ক্ৰবাণং ব্রুয়াং (কখয়েৎ)– তব ] প্রিয় ( পুল্লাদিকং) রোৎস্ততি (নিরোধং প্রাপ্যতি—বিনঙ্ক্ষ্যতি ) ইতি ই ( প্রসিদ্ধে ) ; তথা এব স্তাং ( তন্ত প্রিয়নিরোধো ভবেদেব ইত্যর্থ: ) । অত: ] আত্মানং এব প্রিয়ং উপাসাত { নান্তং ] । সং যঃ (ৰং কশ্চিৎ ) আস্থানম্ এব প্রিয়ম উপাস্তে, অন্ত (উপাসকস্ত ) প্ৰিয়ং ন হ (নৈৰ ) প্রমায়ুকং (মরণশীলং ) ভবতি যগুপি আত্মবিদ: মরণার্থং প্রিয়মপ্ৰিয়ং বা কিঞ্চৎ নাস্তি, তথাপি অনুবাদমাত্রমিদং কৃতমিতি ভাব: j ॥ ৪৫ ৷৷ ৮ ৷৷ * (২) প্রথমে কীৰ্ত্তি ও জোকশন্ধের যে, প্রতিষ্ঠা ও ইষ্ট-সংযোগ অর্ধ করা হইয়াছে, চাহ বিজ্ঞানের ফল হইলেও মুকুর পক্ষে কখনই প্রার্ধনী নহে। মুর একমাত্র প্রাধ৷ रश्ब्रह-भूखि ७ मूङिगांधान अकर-आन ; डारे उाछकांब दश वनिता रिडीज शशांक মুমুক্ষুর অভিমত প্রয়োজন নির্দেশ করিয়াছেন। - , , *, * w oB
