S RR বৃহৎ বঙ্গ প্রভৃতি শ্বাপদ-সংকুল ভীষণ জঙ্গলে পূর্ণ ছিল। সুতরাং এই জঙ্গল পরিষ্কার করা ও পশুহত্যাপূর্বক জন-নিবাসের প্রসার বৃদ্ধি করা প্রয়োজনীয় হইয়া পড়িয়াছিল। বহুদিন ধরিয়া যদি কোন স্থানে সুবৃহৎ বৃক্ষসমূহ দাহ করা হয়, তবে তজ্জাত জলীয় ধূমে আকাশে মোঘোৎপত্তি হইতে পারে,-এজন্য অনাবৃষ্টি নিবন্ধনও রাজার মেঘ-কামনায় সময়ে সময়ে যজ্ঞ করিতেন । আৰ্য্যগণের নিৰ্ম্মম পশুহত্য ও যজ্ঞের বীভৎসতা তৎবিরোধী পশুপালক পণি ও অপরাপর জাতীয় লেকের লক্ষ্য করিয়া দুঃখিত ও বিমৰ্ষ হইতেন । এই পশুহত্যার বিরোধী দল জনসাধারণের মধ্যে ক্রমশঃ সংখ্যায় প্রবল হইয়া ক্ষুব্ধ নিশ্বাস পরিত্যাগ করিতেছিলেন। মহাভারতের সময় জনমত অনেকটা পশুহত্যার বিরোধী হইয়াছিল) মহাভারতকার পশুহত্যার বিরুদ্ধে অনেক কথা কহিয়াছেন, আমরা তাহা পূর্বের এক অধ্যায়ে উল্লেখ করিয়াছি ( ১ম অ, ৭ম প, ৫১ পৃ: ) । কিন্তু মহাভারত মূলতঃ ব্ৰাহ্মণ্যপ্রভাবান্বিত । জীবহত্যার বিরুদ্ধে নানা প্ৰকার মত প্ৰকাশ করিয়া ব্যাস জনমতের প্রাবাল্য স্বীকার করিয়াছেন মাত্ৰ, অপিচ। জীব-হত্যার পক্ষে এতগুলি রক্ষাকবচের বিধি-ব্যবস্থা করিয়াছেন যে তাহাতে পশুহিংসার নিবৃত্তি হয় নাই। বঙ্গদেশের সঙ্গে সমগ্ৰ ভারতবর্ষের ইতিহাস এরূপ ওতপ্ৰোতভাবে জড়িত যে, টিকিট টানিলে যেরূপ মাথাটা চলিয়া আসিতে বাধ্য, সেইরূপ বাঙ্গলার কথা-প্রসঙ্গে সমস্ত ভারতীয় ইতিবৃত্তের উল্লেখ মাঝে মাঝে অপরিহাৰ্য্য । আমরা দেখাইতে চেষ্টা পাইয়াছি যে, আদিকাল হইতে ব্ৰাহ্মণ্যধৰ্ম্ম ও জনমতের মধ্যে বিরোধ চলিয়া আসিতেছে। কোনও সময় গোড়া ব্ৰাহ্মণগণ বৈদিক আচার ও যাগষজ্ঞ চালাইয়াছেন,- কখনও বা বৌদ্ধ, জৈন, বৈষ্ণব প্রভৃতি ধৰ্ম্মের আচারে অহিংসা-মূলক জনমত প্ৰবল হইয়া উঠিয়াছে। আনুষ্ঠানিক খৰ্ম্মের বহু “আচার-বিচার এবং কোন বিশিষ্ট সম্প্রদায়ের করতলগত ক্ষমতার লীলা একদিকে, অপর দিকে প্রাচীন যাগযজ্ঞের দুর্গের লৌহ প্ৰাচীর ভেদ করিয়া মুক্ত আকাশের আলো ও বায়ু আনিবার প্রচেষ্টা-এই দুই প্ৰবাহ ভারতীয় সভ্যতাৰুে যুগে যুগে রূপান্তরিত করিয়াছে। अकि”ादी ७ gनभङ । \|भद्र আরও দেখাইয়াছি, বৰ্ণাশ্রমের ভিত্তি-রক্তের বিশুদ্ধি-কতটা অসার। সেই BBDDB BBD BBDDDBDD BYYSLD DLD BDDYSLiuDu BDKD DDB DBBBB S সূক্ষ্মভাবে বিচার করিলে বৃত্তি-হিসাবে শ্রেণীবিভাগ স্বীকার করা DDDBDB S BBuJSiDi BBD BiiBDBD BDDB DDD SBDS অৱলোম ও প্রতিলোম উভয়বিধ বিবাহ বহুদিন পৰ্যন্ত আৰ্যসমাজে প্রচলিত ছিল। t
