S) Ry বেদান্তগ্ৰন্থ ভাগবতেরা কহেন বাসুদেব হইতে সঙ্কর্ষণ জীব সঙ্কর্ষণ হইতে Ls DD sBD DBBD DBB BBDDt iLLL BD LLLOB DL উৎপত্ত্যিসম্ভব।াৎ ॥২৷৷২৪২৷৷ জীবের উৎপত্তি অঙ্গীকার করিলে জীবের ঘট পটাদের ন্যায় অনিত্যত্ব স্বীকার করিতে হয় তবে পুনঃ পুনঃ জন্মবিশিষ্ট যে জীব তাহাতে নির্বাণ মোক্ষের সম্ভাবনা হয় না। ॥২৷৷২৪২৷৷ ৷ টীকা-৪২ সূত্ৰ-৪৫ সূত্ৰ-পাঞ্চরাত্র বা ভাগবতমত খণ্ডন। ৪২ সূত্র-এই মতানুসারে ভগবান বাসুদেবই পরম তত্ত্ব ; তিনি জ্ঞানস্বরূপ, জগতের নিমিত্ত ও উপাদানকারণ ; সেই ভগবান বাসুদেব নিজেকে চারি ভাগে বিভক্ত করিয়া,-বাসুদেববৃহ, সংকর্ষণবৃহ, প্ৰদ্যুম্নবৃহ, এবং অনিরুদ্ধবৃহ। এই চারিবৃহরূপে অবস্থিত; বাসুদেব পরমাত্মা, সংকর্ষণ জীৰ, প্ৰদ্যুম্ন মন, অনিরুদ্ধই অহঙ্কার। বাসুদেবই মূল কারণ ; তাহা হইতে সংকর্ষণ, সংকর্ষণ হইতে প্ৰদ্যুম্ন, প্ৰদু্যায় হইতে অনিরুদ্ধ উৎপন্ন হইয়াছেন। -- এই সূত্রে বৃহভাগেরই খণ্ডন করা হইয়াছে, পূর্বভাগের নহে। এই মতে পরমতত্ত্ব বাসুদেব হইতে সংকর্ষণ নামক জীব উৎপন্ন হইয়াছে; ইহা শ্রুতিবিরুদ্ধ ; শ্রুতি বলিয়াছেন “আনেন জীবেন আত্মনা অনুপ্ৰবিশ্য নামরূপে ব্যাকরবাণি”, এই জীবাত্মারূপে সৃষ্টিতে অনুপ্রবিষ্ট হইয়া নামরূপ অভিব্যক্তি করিব। সুতরাং সৃষ্টিতে অনুপ্রবিষ্ট আত্মাই জীবাত্মা ; অর্থাৎ জীব উৎপন্ন হয় নাই। পাঞ্চরাত্ৰমতে বাসুদেব হইতে সংকর্ষণ উৎপন্ন হইয়াছে, সঙ্কর্ষণই জীব ; জীবের উৎপত্তি স্বীকার করলে, ঘট পট প্রভৃতি সৃষ্ট পদার্থের ন্যায় জীবও অনিত্যই হয়, তাহা হইলে সে পুনঃ পুনঃ জন্মিবে এবং মরিবে ; সাধনার দ্বারা মোক্ষলাভের অবকাশ থাকিবে কি ? সুতরাং জীবের উৎপত্তি অযৌক্তিক । কৰ্ত্ত: <?3ett. A R18 89 | ভাগবতের কাহেন সঙ্কর্ষণ জীব হইতে মনরাপ কারণ জন্মে। সেই মনরাপ করণকে অবলম্বন করিয়া জীব সৃষ্টি করে, এমত কহিলে সেমতে
